當(dāng)今之世，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能正一步步“入侵”現(xiàn)實(shí)世界，使越來越多的問題能很快得到答案。故，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，我們就合該欣然往之？竊以為，問答之間，合該如《菜根譚》所言：“君子身雖在事中，心要超事外也。”
誠然，利用互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，我們能很快掌握各種數(shù)據(jù)，好似坐上通往知識(shí)殿堂的高速電梯。然越來越多的問題能很快得到答案，就意味著我們的問題會(huì)越來越少？非也。因?yàn)槲覀儾荒茌p忽一件事：人類永遠(yuǎn)在思考和提出問題，故問題只會(huì)愈來愈多。若蠹于科技答問而疏于思考，人大抵會(huì)被技術(shù)綁架，乃至制造比“問題”本身更大的“問題”：人性被快節(jié)奏扼殺。“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”，任何事物都具有辯證性。我們?cè)窍胱尲夹g(shù)做仆人，但往往是我們成為技術(shù)的仆人。“邂逅”難解之?dāng)?shù)學(xué)題，就向互聯(lián)網(wǎng)求解；“巧遇”棘手之作文題，就向人工智能求救……人在快節(jié)奏導(dǎo)向的單向度社會(huì)中極易將人作為快速達(dá)到功利目的的一種工具。故而一切境遇都為“很快得到答案”服務(wù)。如此，就使得生活全然抽象為一個(gè)個(gè)功利目的。我們也就無法掙脫淪為技術(shù)仆人的命運(yùn)，難以跑到另一條道路來審視人之所以為人的溫度、深度、高度。一如小池里的小魚，能看見的只有自己所處的小池。技術(shù)的強(qiáng)勢(shì)帶來了人性的讓步。
殊不知，創(chuàng)新意識(shí)，閃現(xiàn)在人的溫度、深度、高度里；創(chuàng)新之才，以人性為基。今日之溫度、深度、高度，是明日的不落窠臼；今日之人性，是他日的獨(dú)樹一幟。若我們?nèi)位ヂ?lián)網(wǎng)、人工智能所賦予我們的中規(guī)中矩的答案去扼殺人性，那無疑也是在扼殺創(chuàng)新與創(chuàng)新型人才。而這就是另一個(gè)比“問題”本身更大的“問題”了。王國維在《人間詞話》里說：“社會(huì)上之習(xí)慣，殺許多之善人；文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才。”多少可塑之才因習(xí)慣性依賴互聯(lián)網(wǎng)、人工智能而被磨得少有創(chuàng)見，沒有創(chuàng)新，泯然眾人。有人曾說如今的少年人暮氣沉沉，然也�？膳胁贿^是通往人間正道的捷徑，何種環(huán)境促使少年人特有的淋漓元?dú)馊諠u稀薄方是更值得商榷的問題。否則，未來的少年人仍舊失之暮氣，“凌云健筆意縱橫”的獨(dú)創(chuàng)之境就更無從談起。
恰如盧梭對(duì)浪漫主義進(jìn)行深刻反思，我們也應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能持理智之心，身在答中，心超答外。不使物役我，而使我役物。在這問答之間，我們應(yīng)保持理智，不盲從互聯(lián)網(wǎng)，亦不疏離人工智能�；ヂ�(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用固然為我們帶來了便利，但我們應(yīng)當(dāng)清楚怎樣更好利用，而非暴殄天物，讓明珠蒙塵。唯有在搜尋答案中融入自己的思考，將答案內(nèi)化為滋養(yǎng)靈魂的養(yǎng)料，方能避免制造比“問題”本身更大的“問題”。內(nèi)化的本質(zhì)，不是接受，而是重構(gòu)。所謂接受，就是消耗體力，復(fù)制知識(shí)；所謂重構(gòu)，則是調(diào)動(dòng)智力，生產(chǎn)知識(shí)。在通往知識(shí)殿堂的高速電梯上，我們勿滿足于重復(fù)已知，而要培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)造性思維。要讓問題成為通往新知的橋梁，而非需要克服的障礙。“北斗”“嫦娥”系列工程，就是以“東方紅一號(hào)”的微弱聲響為橋梁，用中國實(shí)踐開創(chuàng)的中國航天事業(yè)。故而我們身雖在答中，心要超答外也，不囿于既有答案的狹隘，而能有內(nèi)化之后的廣闊豐盈。
當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能一步步“入侵”現(xiàn)實(shí)，我們合該有“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的明智，更合該有“碾冰為土玉為盆”的靈慧。切勿讓既有答案折損了人性與創(chuàng)新，而要以既有答案為基去提出更多更有價(jià)值的問題。君子身在答中，心懷天下；心在答外，行于世中。
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