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 感“變”之大用，故作文以論之。
變者，不守常，不唯舊，不安于心，不循規(guī)蹈矩也。變則通，通則達，是唯變者而促發(fā)展也。
縱觀千年古史，變法者首推秦國商君，以“立木為信”為本，拓秦君視野。統(tǒng)貨幣，安民心，一文字，富國強兵。故而始皇以之統(tǒng)六荒滅六合，稱千古一帝也。
再者，東坡居士，開豪放詞之源。史曰：“詩莊詞媚。”軾變其“婉”為“豪”。言曰：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”自成一體，與“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”之嬌弱，如雙峰對峙，二水分流，各盡其妙，莫能相向。
于剪紅刻翠之外，另樹豪放之風(fēng)。
史之集變之大成者，唯宋王安石。封建制度，源起宗法，盛祖宗之法不可變。獨王公于比之際，宣言曰：“天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法。”此之三言，道盡變而無畏，變而無悔，變而發(fā)展。
千年國史，發(fā)右者為眾。自春秋始，孔孟克己復(fù)禮；莊老倡無知無為，重歸愚昧原始；漢武大帝，罷黜百家，獨尊儒術(shù)；宋明理學(xué)，更為甚之，設(shè)三綱五常，倫理教條。百姓遵而守之，不敢逾雷池一步。
卒，泱泱天朝大國，自守于己。八國賊匪，連而侵之�？藦V州，下南京，直搗京師，燒圓明園，擄珠寶。此之際，康梁二君，首倡維新，更有譚嗣同，橫刀而笑，以身殉之。先驅(qū)孫文，揭竿而起，屢敗屢戰(zhàn)。先哲魯迅，以筆為刀，以樹為本，以求變?yōu)橥�，變文為白，遂有《吶喊》《彷徨》警世�?br /> 論而觸心極深，非世界發(fā)展需變。自感科舉下，習(xí)之六藝，非變不達。
古人云：“求則變，變則通，通則久。”
發(fā)古者，豈知天地不以瞬息停留之美；唯變通者，才覺物華錯落，變化之靈。感觸之余；故曰：唯變則達。