讓利他之花開(kāi)遍時(shí)代的園囿

(寫全國(guó)乙卷作文，夢(mèng)回青春)

沁筱寒（江沁園）

《論語(yǔ)·雍也》有言：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”然也�？v使月迷津渡，但有他人燈塔的微光，自己的船總不會(huì)迷航；縱使長(zhǎng)河霜冷，但有他人與自己攜手同行，自己也終能走出康莊大道。若時(shí)代是一個(gè)園囿，那么縱使一株仙葩艷冠群芳亦終究是在唱獨(dú)角戲，莫若千紅一笑、萬(wàn)艷同喜那般能掬得“滿園春”。故，與其一枝獨(dú)秀，不如讓利他之花開(kāi)遍時(shí)代的園囿。
以“百花齊放”的集體力量實(shí)現(xiàn)的利己主義，是讓他我共發(fā)展的高階的利己主義。“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。”羅素如是說(shuō)。遙想遠(yuǎn)古洪荒，尼羅河的洪水潤(rùn)澤了古埃及神秘的靈魂，愛(ài)琴海的微風(fēng)吹拂著古希臘飄逸的衣衫，黃河的驚濤拍打在華夏壯闊的岸上……若當(dāng)時(shí)有某種強(qiáng)大卻低階的利己力量將全人類文明統(tǒng)一，則全人類文明想必會(huì)因單調(diào)而不那么鮮明突出吧？若沒(méi)有世界各地綻放的參差多態(tài)的文明之花，“文明互鑒”又何以成為現(xiàn)今的全球“熱詞”？再憶春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法等不同思想激烈碰撞，綻放出一個(gè)“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。“百家”因“爭(zhēng)鳴”而愈加光輝四射，各自走出了獨(dú)屬于自己的花徑。可見(jiàn)集體凝聚了更大的力量，能取得比個(gè)體的努力更大的成效。“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”“一花獨(dú)放”的景象自有魅力，但終究失之低階；“百花齊放”的景象方更具活力，且因高階而在歷史長(zhǎng)河中永葆清香。
反之，“吹燈阻路”式的低階的利己主義，則對(duì)真正的利己毫無(wú)裨益可言。“浪潮之壞在于抹殺不同的意見(jiàn)。”王元化如是說(shuō)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，此后儒學(xué)一枝獨(dú)秀，蓋住了其他學(xué)說(shuō)的芬芳。精彩的時(shí)代逝去，單調(diào)的時(shí)代降臨。至明清時(shí)期，傳統(tǒng)的儒學(xué)已淪為讓我們民族停滯不前的桎梏。一花容不下百花，或因信心不足，或因缺乏欣賞他人之美的胸襟。唯見(jiàn)一花小世界，未見(jiàn)百花大世界，委實(shí)短視�？膳胁贿^(guò)是通往人間正道的捷徑，時(shí)代的使命絕不允許我們一味“吹滅別人的燈”，“阻擋別人的路”。于是20世紀(jì)初，北大校長(zhǎng)蔡元培提出“思想自由，兼容并包”，不吹燈，不阻路，保守的舊書生和激進(jìn)的革命青年在北大和諧共存。恰有了“百花齊放”，我們的中華文化、中華民族，才能不懼櫛風(fēng)沐雨，一路高歌，奏響新天地、新奇跡的凱歌。
毋庸置疑，讓利他之花開(kāi)遍時(shí)代的園囿，方為盛世之大道。“一個(gè)人擁有的夢(mèng)想，是理想；一群人擁有的夢(mèng)想，便是真實(shí)。” 約翰·列儂如是說(shuō)。然也，唯有“百花齊放”能讓人觸摸到時(shí)代的脈搏。中華民族眾志成城，以利他抗擊疫情；全國(guó)各地互幫互助，以利他西氣東輸、南水北調(diào)；長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)一體化，以利他帶動(dòng)長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展……每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想便是一朵朵花，只有每一朵花都散發(fā)出怡人悅己的馨香，才能筑成社會(huì)歷史的園囿。若是為利己而不愿利他，為艷冠群芳而不許百花爭(zhēng)艷，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想之花只怕無(wú)法開(kāi)遍時(shí)代的園囿。放眼世界亦然。每個(gè)人都該以“人類命運(yùn)共同體”為理念，不囿于一國(guó)一族，在利他中為世界發(fā)展貢獻(xiàn)出獨(dú)屬于自己的疏影橫斜、暗香浮動(dòng)。如此，就能由暗香盈袖的朵朵鮮花匯聚成香遠(yuǎn)益清的百花園囿，馥郁整個(gè)世界。
吾輩青年，躬逢盛世，任重道遠(yuǎn)。勸君莫做“吹燈阻路人”，不妨利己掬得“滿園春”。我們合該有“天生我材必有用”的信心，讓利他之花開(kāi)遍時(shí)代的園囿。如此，既享有一花小世界的幽美，亦容得百花大世界的絕美。何樂(lè)而不為？

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