中華文化歷經(jīng)五千年文明熏陶，已經(jīng)匯集成一條燦爛的星河，時時散發(fā)著耀眼的光輝。近日來，頻頻受到傳統(tǒng)文化的洗禮，頓覺耳目一新，重新感受到了她的神圣與魅力。
在中華傳統(tǒng)文化的長河中，儒學(xué)起著至關(guān)重要的作用，儒學(xué)中的“仁義禮智信”五個道德范疇，具有高度的概括性和持久普泛的意義。尤其在現(xiàn)今，人們的信仰發(fā)生偏離，道德與文明出現(xiàn)缺失，所謂的個性意識瘋狂泛濫的時代，“仁義禮智信”有必要重新一提。
“仁”的核心精神——“仁愛”對人類而言，具有永遠(yuǎn)的普世意義，它要求人與人之間要關(guān)愛、和諧、合作，要求人們在對待他人時，能夠做到仁慈、善良、寬容。這種仁愛精神不僅僅限于對人類自己的愛，還應(yīng)該推廣到對大自然萬物生靈的愛，只有這樣，才能保持自然界的生態(tài)平衡，才能實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，這才是對人類自己的終極關(guān)愛。所以，無論人類社會如何快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)如何發(fā)達(dá)，政治經(jīng)濟措施的制定和實施，都不能違背人道與人性的原則，都不能以犧牲人的生命與尊嚴(yán)為代價，否則就是不道德的。
“義”在新時代，也被賦予了一種新的意義，可以理解為道義、正義、正直，它涉及到了“義”與“利”的關(guān)系，也涉及到了“責(zé)任”與“義務(wù)”的關(guān)系，在個人利益與國家、集體、社會利益發(fā)生沖突時，以國家、集體、社會利益為重就是新時代的“義”，在今天，人們需要重新喚起“義”的自覺和信念，樹立道德正義感和道德原則立場，只有這樣，才能避免腐敗對正義和道德原則的踐踏和破壞。
“禮”在新時期，是社會道德文明程度的直觀表現(xiàn)。對個人而言，禮是其道德素質(zhì)和教養(yǎng)程度的外在標(biāo)志。在多元化思想意識并存的今天，對人們進行道德素質(zhì)教育，特別是恭敬、尊重品質(zhì)的教育是非常有必要的。從事任何職業(yè)的人，都應(yīng)該有對國家、職業(yè)的敬重，人與人之間都要有起碼的尊重。作為公民，要有愛國意識，作為學(xué)生，還要有愛校意識，在任何場合中，都不要做有損國家形象、學(xué)校形象、個人形象的事情，關(guān)心國家、心懷天下、尊重他人，這就是一種最普遍意義的“禮”的體現(xiàn)。
“智”在今天，成為一種崇尚知識、追求真理的精神。掌握知識并善于思考的人，就有可能成為“智者”。“智者”不僅具有豐富的知識，而且具有過人的聰明智慧，孔子說：“知者不惑。”所以，具有完善人格的君子，不僅應(yīng)當(dāng)是一位“仁者”，更應(yīng)當(dāng)是一位“智者”。“智”與“仁”是相輔相成的。崇尚知識與智慧，必然重視學(xué)習(xí)與教育�？鬃又鲝�“有教無類”，他已成為提倡全民教育的先驅(qū)，其教學(xué)內(nèi)容中的“六藝”，體現(xiàn)著對學(xué)生德、智、體、美、情的全面教育，成為了中國歷史乃至世界史上全面素質(zhì)教育的典范。我們現(xiàn)代學(xué)院，一直以來尊孔重儒，是對傳統(tǒng)文化在新時代意義下的詮釋、提倡與繼承。
“信”的道德要求，在現(xiàn)今社會內(nèi)涵非常豐富：包括尊重事實，追求真相；信守承諾，忠于職守；勇于承擔(dān)責(zé)任，認(rèn)真履行義務(wù)等。中華民族有著悠久的誠實守信的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，這是我們今天可以利用的重要道德價值資源，作為一名教育工作者，在此，有必要提醒所有人，我們應(yīng)當(dāng)珍惜這一日趨走向稀缺的資源。繼承并發(fā)揚誠信的道德傳統(tǒng)，在當(dāng)今社會顯得尤其迫切。
中華傳統(tǒng)文化的厚重與博大精深，無時無刻不散發(fā)著一股令人難以拒絕的魅力，總會讓人產(chǎn)生一種無名的敬重感。沐浴傳統(tǒng)文化的香輝，不禁常常為老祖先所感動，他們的處世哲學(xué)，縱然與我們相隔數(shù)千年，但對于今天的社會而言，對于新時代的每一個華夏子孫，仍然具有深遠(yuǎn)而特殊的教育意義，值得我們廣范地借鑒，深刻地學(xué)習(xí)。 |
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