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　　作為禮儀之邦，禮樂在中國古代社會具有特殊的地位和影響。中國則長期被譽為“衣冠上國”，自殷商初步建立冠服制度，到西周時，服飾制度便逐漸完善，此后歷代王朝更繼不斷，形成中國古代悠久的以“天子冕服”為中心的章服制度。服飾長久以來一直被當做是禮樂文化的重要表征，服飾的顏色、紋樣、配飾等均是“禮”的鮮明物化形式，被賦予了實用之外更多的政治文化內(nèi)涵。

　　首先衣冠服飾被統(tǒng)治階級當做是“昭名分、辨等威”的工具。不同形制的服飾往往具有不同的等級意義。中國歷史上服飾色彩常與社會等級掛鉤，比如周代時紅色為最高級服色，而秦則尚黑，漢以后黃色逐漸成為最高級服色最終成為皇家專用色彩。不僅是色彩，服飾的紋樣同樣彰顯等威，皇帝穿五爪龍紋樣服飾的龍袍，文官身著有不同禽鳥圖案的官服，武館則穿著猛獸圖案服裝，這樣不同級別文武官員穿著與級別相應(yīng)圖案和色彩的服裝。如此以來，服飾就可以直接明了地顯示著裝人的等級身份。體現(xiàn)在服飾上的等級制度，成為維護社會秩序的重要手段。

　　其次，服飾還被當做是政治認同的符號，服色作為一種儀式性的政治名分而長期存在。每當改朝換代時，新建立的王權(quán)首先進行的就是要“改正朔、易服色”，通過這樣的行為來強調(diào)新王朝的權(quán)威和合法性。如此以來，衣冠服飾便與王朝政權(quán)有了更為密切的聯(lián)系。比如明代初年就曾由禮部發(fā)榜文宣告天下，禁止留蒙古“一搭頭”發(fā)式。寓意良好的四方平定巾則得到王朝認可，頒布天下。清朝統(tǒng)治者為了強化民族認同，維護滿州的統(tǒng)治，實行“剃發(fā)易服”。歷代帝王通過“改正朔、易服色、別衣服”，用這種直觀的方式使廣大臣民意識到改朝換代，促使百姓認同轉(zhuǎn)變，繼而達到取得天下正統(tǒng)的政治目的。由此可見服飾在中國古代，從來就不是一件小事，而是政治、思想等豐富內(nèi)容的重要載體。