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　　王陽(yáng)明是儒家心學(xué)集大成者，是立德、立功、立言的典范。他一生屢遭奸佞迫害，顛沛流離、歷經(jīng)磨難，但遭受厄運(yùn)仍能靜心悟道。在朝廷用他的時(shí)候，他以武功去平定江山，朝廷給他委屈的時(shí)候，他用文治來(lái)傳承文明，集文治與武功于一身的王陽(yáng)明，用他一生的誠(chéng)意，堅(jiān)守正義和良知，身體力行致良知，知行合一改變世界。

　　王陽(yáng)明從小就立志“做圣賢”，少年時(shí)七天格竹的失敗經(jīng)歷令他對(duì)宋朱理學(xué)產(chǎn)生了懷疑;官場(chǎng)失利后荒蕪的農(nóng)場(chǎng)生活使他頓悟了“圣人之道，吾性自足”，所謂的圣人之道，原本就存在于每個(gè)人的心中，所以只需“求理于吾心”，從此王陽(yáng)明開(kāi)啟了“心即理”的心學(xué)命題。

　　在剿匪與講學(xué)的過(guò)程中，王陽(yáng)明逐漸形成并提出了著名的“知行合一”命題。振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是強(qiáng)調(diào)要內(nèi)圣而外王，要將內(nèi)心的良知，轉(zhuǎn)化為卓越的事功，而“事功即學(xué)問(wèn)”，王陽(yáng)明認(rèn)為人們只需要憑自己的良心做好分內(nèi)的事，就是知行合一。

　　名滿天下之后，王陽(yáng)明毅然請(qǐng)辭，因?yàn)?ldquo;做圣賢”，傳授心學(xué)，才是他一生宏愿。創(chuàng)辦姚江學(xué)派期間，他得出了“致良知”的重要理論。至此，“心即理——知行合一——致良知”陽(yáng)明心學(xué)理論體系正式形成。王陽(yáng)明認(rèn)為“天理”就在每個(gè)人的心中，人們應(yīng)該“知行合一”去提高內(nèi)心的修養(yǎng)和智識(shí)，去除私欲和雜念，從而達(dá)到社會(huì)的和諧，這就是所謂的致良知。三者之中，“心即理”是起因，“知行合一”是實(shí)踐過(guò)程，“致良知”是根本目的，三者形成一個(gè)有機(jī)整體，缺一不可。

　　世事紛擾的當(dāng)下，我們所欠缺的正是王陽(yáng)明所擁有的。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：王陽(yáng)明的心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，是增強(qiáng)中國(guó)人文自信的切入點(diǎn)之一。王陽(yáng)明用一生的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，修為的過(guò)程，就是不斷致良知的過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)本心的過(guò)程。修為不應(yīng)是外求，不是求財(cái)富、地位，而是要“為善去惡”，不斷除掉蒙蔽初心和良心的障礙，發(fā)現(xiàn)本真的自我，遇見(jiàn)自己，從而養(yǎng)心明德、經(jīng)世致用。在致良知的前提下，知行合一去實(shí)踐，人人皆可以成為圣賢。