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 　　本學期我部門集體學習了國學經(jīng)典《道德經(jīng)》，其中每一個章節(jié)均以誦讀、釋義的方式學習，最后，聯(lián)系工作實際談個人所得。集體的學習過程是歡樂的，也是短暫的，但對于我受益匪淺，尤其是當我讀到第五章“天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。”，我所想很多。

　　天地，它沒有仁愛可言，對待萬事萬物如同看待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。圣人也沒有仁愛的，對待百姓也如同對待芻狗，任憑人們自生自滅。“天”，是中國古人慣以認為的世界的主宰，往往被賦予了人格和宗教方面的涵義，先秦諸子們，直到如今也會有人抱有傳統(tǒng)的天命觀。可見人對于“天”的崇拜、敬畏，但在老子的思想里，“天”不能幫助任何人，一視同仁，不會偏私任何人和事，不講仁慈，不妄加評論和干涉。“天”是無為、無情的，甚至于將人和萬物都與芻狗一般看待，但是捫心自問，人們是否對“天”抱的幻想太多了?太高看“天”了?任萬物隨便的看它，“天”一直就最自然的存在該在的位置。老子提醒人們，該清醒的認識到：所想出來的有人格的天神，只不過是自然之天!那么，所謂的“圣人”，他們和自然的人也一樣，不能要求“圣人”，不能給“圣人”賦予超于自然人的能力，不能限定“圣人”條條框框!

　　如此的哲學思想是不是覺得“天”塌了?覺得沒有了“圣人”的模板，生活過不下去了?何況老子還說了“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”，現(xiàn)實生活如此的繽紛和有害，我們到底該怎么辦呢?怎么生活和工作呢?

　　對于我們的焦慮，老子說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”善良的品行永遠得是第一位的，如“水”一般，利萬物而不爭，就知道該如何行動了。

　　而為人之道，要留余地，不要把事情做得太過，不要被勝利沖昏頭腦，需要適可而止。正如“持而盈之不如其己;揣而銳之不可長保;金玉滿堂莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。”

　　當然，我們還得注意到每個人和事所處的位置，及相互關(guān)系，即使是“無”或者“有”，這兩者相對，卻也相生，或許搭配起來才能發(fā)揮物的價值，會讓事情變的更好。正如老子給我們舉的例子一樣“三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”

　　人于天地間浩然正氣之所存，一定得講尊嚴。中國士大夫們一直追求的高潔，需要的精神支撐，無非是在人世間的“一個位置”，一份尊嚴而已，和如今我們的生活中的追求又何其相像!老子說“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。”那么努力做到灑脫，做到寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天空云卷云舒吧。

　　以德為本，灑脫、豁達的態(tài)度，不計較得失利弊，又可否長久呢?老子說：“天長，地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。”天地由于“無私”而長存永在，人間“圣人”由于退身忘私而成就其理想。

　　或許生活、工作中有不如意的時候，靜靜的看著或許比焦躁更能看清現(xiàn)實，看清問題所在，明白如何處理所謂的“麻煩”。而當所有的“麻煩”一一被解決時，回過頭去，身后或許是鮮花一片。像做數(shù)學題，解出一個小題，有一點成就感，解出最后的大題，成就感會更大，解出高考題，那么離想去的“大學”更近一步了!愿“麻煩”不麻煩，愿我們自然的做好自己!