當(dāng)我寫下這個題目的時候,我感到很沉重。我想現(xiàn)實與發(fā)展是一個多寬厚長遠的話題,我能說到哪兒?又是否能說的準(zhǔn)確呢?我甚至于有意放下這個話題,然而一顆猿一樣的心卻不安于放棄。自是安于心想著緊緊依托大師至賢的經(jīng)典落述一二,倒也無錯。
馬克思在《馬克思恩格斯全集》里有這樣一句話:“只有叫花子才是謙遜的”。“遜”字的意思是讓出,或欠缺。那么這句話的意思就應(yīng)該是只有甘心寄生的人才奮進,認(rèn)可欠缺。我們的現(xiàn)實生活中有沒有甘心寄生的人,我說有。但絕對是極少數(shù)的。當(dāng)然這里有些人讓現(xiàn)實的殘酷扼殺了意志,淪落寄生。不管怎樣都是不應(yīng)該存在的現(xiàn)象。要不然老天讓這么多的生靈來到這個世上修持什么來的,不是更造就了現(xiàn)實的罪惡。也正因為更多的人們不甘愿寄生,而各自發(fā)展和發(fā)揮著各自的悟性,去順好自然,利用自然,利益自己以及群體人類。這也就形成了現(xiàn)實的萬象各具,意禮紛繁,特色百出。這里沒有對與錯,只有對自然悟知的深厚與淺薄。然而有些人卻走向了狂妄,講我是“自然之父”,我要創(chuàng)造一個內(nèi)心的自然,你能創(chuàng)造嗎?希臘的大哲學(xué)家柏拉圖說:“宇宙萬有是永恒理念的摹品”。范曾老師說:“藝術(shù)是摹品的摹品”。因為以你的智慧,是不可能超越大自然而妙不可言的存在的。正因為有那些一時不知地厚的狂妄之徒才造成現(xiàn)實現(xiàn)象的黑惡與紛爭。雖然最終都證明了狂妄者的錯誤,甚至于狂妄者自身也悟知到自己的不足與孤傲,但現(xiàn)實的苦累卻是已經(jīng)產(chǎn)生了,也許這正是世事艱辛清明難覓的路境需要。這就是現(xiàn)實。這里林語堂博士說:“天地不流淚,只是承受著,宇宙不作聲,只是運行著”。林博士在這里給我們揭示了自然的博愛、智慧與包容。這也是我們對現(xiàn)實現(xiàn)象的最正確的路徑與方向。
這里說宇宙不作聲只是運行著,其實給我們說明了認(rèn)識與提高,開拓與發(fā)展,是自然的必然規(guī)律。我記得鄧小平同志在改革開放初期就說過“發(fā)展才是硬道理”。也就是說發(fā)展才是解決一切矛盾的出路,關(guān)于發(fā)展,我們的老祖宗莊子在他的著作里有一篇文章,叫《大宗師》,“大宗師”是誰呀?是自然,其實人類以及整個生靈都是自然之子,我們對自然應(yīng)該有一顆虔誠的心,這里范曾老師有一段話是這樣說的:“我想,我們永遠就做自然的一個兒子吧,和諧、從容、質(zhì)樸、天真、童心,永遠使我們陶醉于你的懷抱,天無私覆,地?zé)o私載,你已經(jīng)給了我們很多很多,我們除去深深的感激,只有心香一瓣,奉上真誠的祝禱”。這就是一個對自然的恭謹(jǐn),正因為有這種恭謹(jǐn)與虔誠才能夠深入了解自然,正確的利用和駕馭自然。范曾老師還說:“我們沒有任何理由去違拗自然的意志,我們應(yīng)該如孩提時一樣,跟隨自己的母親。淵博的像蘇格拉底這樣的人,他說,我所知道的只有一條,我無知,我們現(xiàn)在能做到這一點嗎?有時候我靜夜思之,我做不到,我總想炫耀自己的知識,總想表現(xiàn)自己的超人之處,我覺得這太卑微了,我經(jīng)常嚴(yán)厲的批評自己,為什么?我感到時間的悠長,人生的短暫,宇宙的宏偉,人類的渺小。謙卑為懷,這是我們?nèi)祟愒?0世紀(jì)還能繼續(xù)存在下去的原因,也是一個最根本的心靈上的、道德上的,一個重要的課題。”宇宙時空的悠長與宏偉,人類人生的渺小與短暫,這是一種實實在在的事實,所以說我們沒有理由去違拗自然,對自然胸懷謙卑之心,不斷去探索自然,和諧自然,順應(yīng)和利用自然,才應(yīng)該是我們根本的路徑;只有謙心領(lǐng)略自然與我們,我們與自然,才是我們謀求發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。
還有范曾老師作為一個集歷史學(xué)、文學(xué)、作畫于一身的藝術(shù)家,他對美是什么,是這樣介定的。“它就是造化,就是自在之物,就是亙古不變的,不假言說的自然”。看到這,不由我想到為什么有好多人愿意花那么多的時間和精力去領(lǐng)略山川之美,投入自然的懷抱。原來這里有無窮的享受。就像范老師說的,自然就像母親,我們領(lǐng)略自然就好像投入了母親的懷抱,確實,人與自然就像孩子與母親一樣有著千絲萬縷的牽連,當(dāng)然,接近真正自然的時候你有一種放松與坦然。
同樣,在我們謀求發(fā)展的路上,只有我們順應(yīng)自然,摒除偽善、謬說、荒誕、曲扭、矯情、故弄玄虛、故作高深,回歸宇宙本體的和諧、淳樸和童真,我們就走上了正確的發(fā)展之路,也就能夠和自然,和整個人類以及生靈產(chǎn)生共鳴與和諧。 |