關(guān)于學習我曾經(jīng)說過。因為宇宙的廣闊，自然的博大一個人的一生很難清明很多，我們需要一代又一代人不斷的認知與總結(jié)才能使我們正確把握現(xiàn)實與自然的規(guī)律，才能清醒的認識事物的根本基理，才能產(chǎn)生正確的事物治理體系。說實在話人類雖說已有幾千年的歷史。宇宙與自然的未解之謎還有很多很多，無論是天體科學領(lǐng)域還是生命科學領(lǐng)域。生命科學的微妙之處自難清明。只說天體自然也是難得解析奇妙。這里戰(zhàn)國末期的杰出的法家代表，著名的唯物主義思想家荀況在他的著作《天論》里有這樣一段話“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和一生。各得其養(yǎng)以成。不見其事而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。唯圣人為不求知天。”用現(xiàn)代話說就是:“天上無數(shù)星辰不停的轉(zhuǎn)著，太陽和月亮輪流照耀著，春夏秋冬四季交替運行著，陰陽在不斷的發(fā)生著作用，風雨滋潤著大地，萬物各自得到自然界這些條件的適當配合而發(fā)生，各自得到自然條件的滋養(yǎng)而成長。人們只理會到自然發(fā)揮作用的結(jié)果，卻難看清自然怎樣起作用的，這就叫“神”。人們都明白萬物是靠自然條件而形成的，卻不知道萬物生長過程中的無形的內(nèi)在變化，這就叫“天”。所以，只有真正的圣人才不求“知天”。所以說我們的未知世界還有很多很多，我們不求知其所以然。我們能做道知其然也許都要我們不斷的去學習、去感知、去領(lǐng)悟、最后達到順其自然而役使萬物就是夠了。
前幾天春暖花開之際，我在看到芳香美艷的花的時候曾經(jīng)在想一樹花有白的、有紅的、有蘭的、有粉的、還有幾種顏色根稍各具的。這種大自然的奇妙是怎樣來的。一組植物的根、莖、葉是通過什么辦法從那土地里吸收來各種顏色和養(yǎng)分還又通過怎樣的辦法把各色分布到各自的部位，整齊排列芳香可人。自然科學是不是已經(jīng)明析了這個道理，我沒有看相關(guān)的資料，總之我覺得不可想象。當然我們能做到怎樣去配土、怎樣去施肥、怎樣管理好能使這些花木以及各種農(nóng)作物正常生長。結(jié)出果實就已經(jīng)是很成功了。也許這正是荀況說:“唯圣人為不求知天”的意義之所在。但是隨著社會的發(fā)展和科技的進步不斷洞明宇宙于自然的規(guī)律以更好的駕駛天地，利用自然的淺層的“知天”是很值得和必要的。這也是我們學習的必要和必需。
其實我們不斷的了解與學習的最終目的都是為了實踐，實踐才是我們學習的根本意義之所在�！墩撜Z》的開篇語說:“子曰:學而時習之，不亦說乎。”就是說學到了一些知識、道理。我們就應(yīng)該及時的去實踐他，在實踐中不斷總結(jié)、進取、這其實是一件值得快樂的事情。比如說我們讀到一段:“踮起腳跟眺望，卻不如站在高處見得廣。”順風呼喚聲音并未加強可是人聽得清楚明白;乘坐車馬的人不是因為腳力好而能達到千里之處;乘船的人不是因為善游而能渡過江河。我們便會試著登高、試著順風而呼、試著造船、制車而行等等，這讓我們的生活增添了無限的樂趣。
還有說:“沒有綠葉的平淡，就沒有鮮花的香艷，如果沒有了魔鬼，人們就不會供奉神仙，沒有困惑的長夜，就沒有智慧的燦爛，如果沒有了敵人，勝利的榮耀又從何而談”。有些能讓我們有心在意那些平平淡淡默默奉獻的人比如你的父母、你的恩師、讓我們理解魔鬼其實是促使我們強大和正念的杠桿。正是有了敵人我們才能夠擁有智慧的燦爛和勝利的榮耀感。透過這一切，可見我們的圣賢孔老夫子給我們樹立《中庸》思想的內(nèi)涵，“喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié);謂之和，中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”有人說:“柔情似水，過多成實;剛勁如山，陡峭生畏”還有我們的《大學》里說:“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。教我們應(yīng)該先致其知，才能誠其意，誠其意之后就可以正其心，正了心就可以達到修其身，修正了自身就可以齊家、治國、平天下。” 我們的古圣先賢早已給我們指明了天地之象愿，做人之始末。只要我們努力去作為，致其知，看清現(xiàn)實的是于非，誠意、正心、修身。柔情不過、剛勁不陡、以中之本，和為道去領(lǐng)略自然，接納現(xiàn)實我們必得達到學而時習之不亦說乎! |
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