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　　習(xí)近平總書記在《省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上的講話》中引用北宋翰林學(xué)士蘇軾的一句話:“為國不可以生事，亦不可以畏事”。原文還說“畏事之弊，與生事均。譬如無病而服藥，與有病而不服藥，皆可以殺人。”意思是治理國家既不可隨便制造事端，也不可膽小怕事。蘇軾指出“生事”如無病而服藥，“畏事”如有病而不服藥，它們的害處相同都會置人于死地，這是原文的解釋，用更現(xiàn)代一點的解讀是:“不可以生事，從小的方面說是‘治大國如烹小鮮’，不能朝令夕改;從大的方面說是‘本根不搖則枝葉茂榮，保持制度的穩(wěn)定。而不可畏事則是說，不能因為一些人對我們發(fā)展道路的非議和質(zhì)疑，就縮手縮腳甚至按照他們的想法改變我們的觀點。’”習(xí)近平同志一再強調(diào):“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的。在根本的問題上我們要有主張、有定力。”

　　不能朝令夕改:有主張、有定力、保持制度穩(wěn)定、保持治理體系穩(wěn)定，不光是對一個國家，對于我們每一個人的立業(yè)與發(fā)展，每一個組織、每一個企業(yè)的發(fā)展都是至關(guān)重要的。就像習(xí)主席強調(diào)的，一種治理體系是由你的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的。這在我們現(xiàn)代歷史過程中有強有力的事實說明。革命時期毛澤東主席沒有照搬前蘇聯(lián)革命以城市解放農(nóng)村的戰(zhàn)略方針，而采取農(nóng)村包圍城市;不用大軍團作戰(zhàn)，而用游擊戰(zhàn)術(shù)取得一個又一個勝利。這就是充分考慮我們的歷史傳承、文化傳統(tǒng)和我們的經(jīng)濟社會發(fā)展水平做出的明確判斷。然而就是這中現(xiàn)實而有用的治理方針也是在一時認(rèn)可;一時又邊沿化，以血與苦的教訓(xùn)證明出來的。為什么因為很多人不能達(dá)到正確的分析事物，準(zhǔn)確的認(rèn)識事物。也就是說不能走出事物的本身站在更高遠(yuǎn)的位置去看清事物。毛澤東主席廣讀經(jīng)學(xué)、明悟古今、遠(yuǎn)見深廣，所以才有我們的戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想。

　　我曾經(jīng)寫過一篇文章叫《文化在傳承中綻放光輝》。因為宇宙的廣闊，自然的博大某一個人的一生很難清明很多，我們需要一代又一代人不斷的認(rèn)知與總結(jié)才能使我們正確把握現(xiàn)實與自然的規(guī)律才能清醒的認(rèn)識事物的根本基理，才能產(chǎn)生正確的事物治理體系。值得慶幸的是我們中華民族有五千多年的文化歷史傳承�？桌戏蜃诱f:“文武之政，布在方策，其人存，則其政舉。”也就是說五千多年來我們的老祖宗用他們的血淚與汗水給我們實踐記載下了治理國家天下的辦法。我們要有人學(xué)習(xí)他、理解他、正確的運用他，就可以讓我們走向輝煌。我們不難明確，多少成大功、立大業(yè)者都是飽讀詩書、具學(xué)經(jīng)典，包括封建帝制時的皇室貴族更尚學(xué)典。也就是說沒有古圣先賢的智慧基奠是不可能登高致遠(yuǎn)的。

　　最近一段時間我一直在讀一本人民日報出版社出版的《習(xí)近平用典》。另外我還在國際國內(nèi)好多大事件時經(jīng)常愿意聽聽習(xí)近平主席的講話。其中廣博的智慧和深刻的道理已經(jīng)讓世界為之一振。有時讓人有意無意的感到好像找到了人類文明發(fā)展的根。這正是中華文明五千年的厚重于清明。書中從敬民篇、為政篇、立德篇、修身篇、篤行篇、勸學(xué)篇、任賢篇、天下篇、廉政篇、信念篇、創(chuàng)新篇、法制篇、辯證篇。收集整理了習(xí)近平主席在大小場合俱經(jīng)用典的解讀，同時也詳細(xì)敘明了原典的出處、事件與時代背景。充分體現(xiàn)了習(xí)近平主席廣博的典經(jīng)基奠和對我們傳統(tǒng)中華文明的自信與愛戴。所以習(xí)主席說我們要不斷增強人們的文化自信、制度自信、道路自信、理論自信。所以說形成學(xué)習(xí)經(jīng)典的自覺，珍重歷史傳承，認(rèn)知現(xiàn)實社會發(fā)展水平以及個人在整個社會環(huán)境中的位置才是生成準(zhǔn)確事業(yè)成功治理體系的根本路徑，才是確定成功方向咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)最可靠的基礎(chǔ)，讓我們厚愛傳統(tǒng)經(jīng)典，緊隨智者前行，把我們的人生厚重，把我們的事業(yè)廣博。