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　　科學(xué)與文化的發(fā)展給藝術(shù)的表現(xiàn)提供了無(wú)限的空間,尤其《圖形創(chuàng)意》是作為創(chuàng)意思維的課程,我們不應(yīng)受任何形式的限制,應(yīng)該讓思想放飛，在授課的過(guò)程中,往往會(huì)遇到一個(gè)同樣的問(wèn)題:“我們都知道要?jiǎng)?chuàng)新,但不知怎么去做。”

　　“創(chuàng)新”二字不是誰(shuí)發(fā)明的,而是藝術(shù)和設(shè)計(jì)的本質(zhì)。創(chuàng)新是藝術(shù)和設(shè)計(jì)的代名詞�？截惡椭貜�(fù)不是藝術(shù)和設(shè)計(jì),是抄襲,它有礙于社會(huì)的發(fā)展,甚至?xí)�使我們的市�?chǎng)經(jīng)濟(jì)受阻,國(guó)家受難,民族蒙羞。因此,今天我們終于迫不及待地提出了“創(chuàng)意中國(guó)”的口號(hào)設(shè)計(jì)也強(qiáng)調(diào)作品的獨(dú)立性和個(gè)性化，而這一切必須以文化為背景。因此,本文探討一下創(chuàng)新的三個(gè)經(jīng)驗(yàn)。

　　1.向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)

　　中國(guó)有著悠久的文化,那不僅僅是物質(zhì)的簡(jiǎn)單堆積,而是一部活生生的創(chuàng)新歷史。不論是在建筑、服裝、工藝品設(shè)計(jì)領(lǐng)域還是視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,都有輝煌的歷史。例如，早在3600年前的殷商文化之前的中國(guó),三星堆是最好的證明。“越是民族的就越是世界的。”

　　2.向生活學(xué)習(xí)

　　學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)素描,當(dāng)線條的表現(xiàn)顯得極其單調(diào)時(shí),需要告知他們不要光對(duì)著石膏畫,對(duì)著靜物畫,要到大自然里去,奇花異草會(huì)豐富你的表現(xiàn)力。在我們的傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與禮品設(shè)計(jì)中,中國(guó)文化元素處處可見,人們對(duì)于事物的理解寓意往往成為我們的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。試想對(duì)生活無(wú)動(dòng)于衷,不觀察,不感動(dòng),它能找到設(shè)計(jì)的靈感嗎?

　　3.向大師學(xué)習(xí)

　　為什么我們的設(shè)計(jì)更多地在使用一種雷同化的“國(guó)際語(yǔ)言”而缺乏中國(guó)特色呢?那是因?yàn)槲覀兊囊恍┰O(shè)計(jì)師往往缺少一些必要的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和對(duì)生活的體驗(yàn)。許多學(xué)生或設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)師都不愿意調(diào)動(dòng)自己潛在的創(chuàng)造力，受命后就一頭扎進(jìn)外國(guó)畫冊(cè)里,開始東拼西湊,盲目竊取。我們一向認(rèn)為世界的優(yōu)秀文化是人類的共享資源,向國(guó)際先進(jìn)文化學(xué)習(xí),向大師學(xué)習(xí),在大師研究成果的基礎(chǔ)上,站在巨人的肩上繼續(xù)前行。但卻不是盲目抄襲,而是有目的地消化與吸收,這樣我們才會(huì)變得健康。

　　我們不能忘記藝術(shù)工作者和藝術(shù)教育者的神圣社會(huì)使命為“建設(shè)一個(gè)創(chuàng)新型的國(guó)家”去努力營(yíng)造一個(gè)創(chuàng)新的藝術(shù)氛圍而努力。