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　　“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。”人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。為學(xué)的態(tài)度是一個(gè)為學(xué)者品質(zhì)的積淀，也是一個(gè)人發(fā)展的標(biāo)尺。

　　“樂(lè)而好學(xué)”。所謂“樂(lè)學(xué)”的“樂(lè)”就是把學(xué)習(xí)看作是一種精神的享受，將學(xué)習(xí)過(guò)程視為一種激情滿懷、不知疲倦、永不自滿的躬踐過(guò)程，正確對(duì)待學(xué)習(xí)過(guò)程中疲勞、枯燥、挫折的體驗(yàn)，促進(jìn)理智感的形成，使人樂(lè)而有度，樂(lè)中有獲，樂(lè)中受益�！墩撜Z(yǔ)》開篇就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!”，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過(guò)程中的知行統(tǒng)一，勸解人們學(xué)習(xí)了新知識(shí)、新技藝，要時(shí)常溫習(xí)和實(shí)踐它，并且將學(xué)與思相結(jié)合，有進(jìn)一步的心得和體會(huì)，把這樣好學(xué)的行為當(dāng)成是快樂(lè)的源泉�？鬃颖救烁�是因“好學(xué)”而對(duì)學(xué)習(xí)充滿興趣，他說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”(《雍也》)這正是孔子以學(xué)為樂(lè)，好學(xué)不倦的寫照。知之者是被動(dòng)接受知識(shí)，好之者則是主動(dòng)探求知識(shí)，樂(lè)之者則達(dá)到情感體驗(yàn)的狀態(tài)，三種態(tài)度層層深入，才能將知識(shí)參透悟透。學(xué)習(xí)之中難免也有一些枯燥無(wú)味的東西，難免會(huì)有一些桀驁難懂的東西，此時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中就需要一種“鉆勁兒”，這種鉆研會(huì)讓你學(xué)友所獲，收獲的不僅是知識(shí)，還有進(jìn)步和快樂(lè)，還有積極進(jìn)取的樂(lè)觀為學(xué)精神。因此，積極主動(dòng)的樂(lè)學(xué)態(tài)度需要在愿意接受，主動(dòng)進(jìn)取，自覺(jué)思考和迫切追索的基礎(chǔ)上才能形成。

　　“嚴(yán)以治學(xué)”。”“治”有研究、探究之意，研究學(xué)問(wèn)要嚴(yán)謹(jǐn)，要善于刨根探底，要推陳出新，而且要善于選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)之道�？鬃訉W(xué)琴于師襄，不僅要“習(xí)其曲”還要“習(xí)其數(shù)”，進(jìn)而“習(xí)其志”，最后“得其為人”，學(xué)習(xí)要知其然知其所以然。學(xué)是目的，思考是幫你達(dá)到目的的助推器，正所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，學(xué)思并進(jìn)是嚴(yán)以治學(xué)的不二法寶。此外，在《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)道：三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改�?《述而》)，其中“擇”字可以看出，孔子認(rèn)為向別人學(xué)習(xí)新知識(shí)和新技能不能照單全收，而應(yīng)該具有選擇性，對(duì)于別人好的方面應(yīng)該積極汲取，對(duì)于別人不好的方面應(yīng)該反思改正，這是一種積極有效的學(xué)習(xí)方法，它有利于培養(yǎng)我們提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，有利于找到適合自己的學(xué)習(xí)途徑。

　　“學(xué)行合一”�？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)的目的就是為了“行之有道，學(xué)以致用”。學(xué)習(xí)過(guò)程中如果不明白“學(xué)的目的”，很容易流于形式，或者變成書呆子。所以，孔子說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙不善不能改，是吾憂也。”(述而)，也就是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中理論和實(shí)踐一定要相結(jié)合。對(duì)于“宰予晝寢”，孔子批評(píng)他“朽木不可雕也”，而且感嘆：“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。”由此可見一個(gè)人能否堅(jiān)持學(xué)習(xí)，就是看他能否學(xué)行合一。

　　梁?jiǎn)⒊�說(shuō)：“《論語(yǔ)》之最大價(jià)值，在教人以人格的修養(yǎng)。修養(yǎng)人格，決非徒恃記誦或考證，最要是身體力行，使古人所教變成我所自得。既已如此，則不必貪多務(wù)廣，果能切刀實(shí)受持一兩語(yǔ)，便可以終身受用。”為學(xué)態(tài)度切乎我們每個(gè)人，從《論語(yǔ)》中“持一兩語(yǔ)”進(jìn)行感悟，對(duì)于我們的為學(xué)定會(huì)受益匪淺。