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　　近年“治大國(guó)若烹小鮮”這句名言大熱，習(xí)近平總書(shū)記接受“金磚國(guó)家”媒體聯(lián)合采訪時(shí)曾提及此言：“要有‘治大國(guó)如烹小鮮’的態(tài)度，絲毫不懈怠，不馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。”

　　“治大國(guó)若烹小鮮”語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》第六十章中云:“治大國(guó)，若烹小鮮。”

　　老子所謂“烹小鮮”治國(guó)之道，到底是啥樣手段?于今有何借鑒?

　　這里有個(gè)小故事可以力證老子本意，一次，商伊尹見(jiàn)湯詢問(wèn)飯菜的事，伊尹因湯是個(gè)賢德的君主，便借機(jī)以烹調(diào)之道向他闡明自己的治國(guó)主張。他對(duì)湯說(shuō):“做菜既不能太咸，也不能太淡，要調(diào)好作料才行;治國(guó)如同做菜，既不能操之過(guò)急，也不能松弛懈怠，只有恰到好處，才能把事情辦好。”商湯和伊尹相談后，很受啟發(fā)，頓覺(jué)相見(jiàn)恨晚，便產(chǎn)生重用伊尹之意，當(dāng)即命伊尹為“阿衡”(宰相)，在商湯和伊尹的經(jīng)營(yíng)下，商湯的力量開(kāi)始?jí)汛蟆?/p>

　　“烹魚(yú)煩則碎，治民煩則散，知烹魚(yú)則知治民。”老子從那個(gè)時(shí)代人們下鍋烹煎小魚(yú)不能老翻動(dòng)，否則小魚(yú)就全弄碎了現(xiàn)象得出，即所謂“煩”則魚(yú)碎，“煩”則民散。

　　如果結(jié)合老子的“無(wú)為而治”思想，“治大國(guó)若烹小鮮”一語(yǔ)中，老子所要表達(dá)的治國(guó)之道就很明確了，就是治理一個(gè)大國(guó)不宜“翻來(lái)覆去”。這句話里包含的治國(guó)手段于今可以借鑒，用當(dāng)下流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是政府不要?jiǎng)虞m擾民，更不要折騰，這與習(xí)主席領(lǐng)導(dǎo)的黨中央發(fā)展中國(guó)特色的總體思路不謀而合。

　　“治大國(guó)若烹小鮮”,齊家承運(yùn)如是，修身立業(yè)如是，安身立命之本不宜動(dòng)搖，外在因素協(xié)調(diào)發(fā)展不容忽視。

　　個(gè)人作為社會(huì)發(fā)展中的基本單元，是否有能力重新審視這急劇變化的時(shí)代，是否能從“治大國(guó)若烹小鮮”中深諳順勢(shì)而為之道?

　　單位里總有人工作干得得心應(yīng)手，生活安排的也游刃有余，巧合的是很多不乏是烹調(diào)高手，我總在想同樣的原材料，同樣的工作，因人各不相同的操作，結(jié)果大相徑庭，他們是否從火候、調(diào)料的調(diào)配中，悟出了工作中人脈組織、能力協(xié)調(diào)之道，對(duì)生活的熱愛(ài)讓刀工、配色為美食增色，工作信念的不動(dòng)搖讓堅(jiān)持、奮斗為事業(yè)添彩。

　　俗話說(shuō)，不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河，把當(dāng)下的事做好，認(rèn)真對(duì)待生活，認(rèn)真對(duì)待工作，有本事賺能賺的錢(qián)，更有時(shí)間做想做的事，深諳烹調(diào)之道后，對(duì)人對(duì)事只要能耐得了“煩”，誰(shuí)又能預(yù)料個(gè)人的開(kāi)機(jī)模式不會(huì)出彩呢?

　　有人吃著生活的苦，有人吃著奮斗的苦。有關(guān)生活和命運(yùn)，老天從不會(huì)虧待誰(shuí)，也不會(huì)刻意獎(jiǎng)賞誰(shuí)，我們要做的，就是堅(jiān)持信念，縱使歲月波瀾，余生悲歡，也要和社會(huì)發(fā)展保持同步，即使在不斷下落的過(guò)程中，也要堅(jiān)信有觸底反彈的那一天。