在《論語》中有這樣的一個小故事，孔子曾經(jīng)有個學(xué)生問孔子說，如果是一個仁義的人，現(xiàn)在有人跑來跟他說，有一個仁者掉井里了，你跟著去嗎?這叫“井有仁焉”。老師問他，“何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”(《論語·<雍也>》)在孔子看來，仁者在井里就要跟著毫無原則地就跳到井里去這不是一個君子所為，君子也許不能避免很多的傷害，君子可能被人欺騙了，但是君子的心不能迷惘，不能被自己一時智力上的糊涂，一種沖動之下做出來人生沒有效率的事，這是孔子所不贊同的�？鬃硬⒉皇蔷心嗟卣f仁者在井里就一定要跟著下去，他很不理解為什么要這么做。孔子告訴我們的是，人的行為一定要有分寸，要有原則，要把握尺度。這就是孔子所強(qiáng)調(diào)的“過猶不及”，這四個字可以說有機(jī)地滲透在孔子的很多思想中。然而，這點(diǎn)在今天看來確實是非常難得的一件事。
在生活中常常有這樣的問題存在，父母對子女關(guān)愛的無微不至，但是往往卻帶來的是子女對父母的反感;親密無間的好朋友之間卻會彼此傷害;費(fèi)盡心機(jī)和領(lǐng)導(dǎo)、同事套近乎，卻總是好心不得好報。每個人都有朋友，大家對朋友都應(yīng)該是將心比心的，甚至有人說是可以兩肋插刀的，這些關(guān)系里面，不管是對領(lǐng)導(dǎo)，還是對待我們的朋友，我們都應(yīng)該有自己的分寸。
子由曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”(《論語·<里仁>》)這句話告訴我們，跟領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系要是過于密集，離我們自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，與朋友的交流要是過密的話，離朋友的疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。其實今天的社會，隨著整個物質(zhì)的發(fā)達(dá)，人際之間的障礙越來越多了，所依賴的人身上的負(fù)擔(dān)更重了。所以會覺得周圍人際普遍冷漠，所以對我們的好朋友，就會覺得他們應(yīng)該對我們多好一點(diǎn)，我們對他們多好啊，我們應(yīng)該跟他們要再密一點(diǎn)。其實，這是我們今天很多人都有的想法，然而有這種想法的人應(yīng)該聽聽子由的這句話，“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”太密集就是疏遠(yuǎn)的開始。
子貢向孔子請教關(guān)于什么是朋友的問題，孔子曰：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。”《論語·<顏淵>》你看到他有不對的事，好好地去告訴他，把忠告告訴他，“不可則止”，他不聽你的那就算了，別再說了，再說下去，屬于自取其辱。所以，好朋友也有度，不要什么樣的事都自己一個人全力去承擔(dān)。
《論語》告誡我們的就是，無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸，對待自己最親近的家人也是如此，父母和子女之間，丈夫與妻子之間也需要保持適當(dāng)?shù)木嚯x。 |
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