夏至這個節(jié)氣，顧名思義，就是夏天到了的意思。在陽歷每年6月21日前后，是以太陽到達黃經(jīng)90度（夏至點）開始的。此時太陽幾乎直射北回歸線，地球北半球白天時間最長，夜間時間最短。
解詞：夏至的“至”
在二十四節(jié)氣中，我們的先人最早定下的就是二至，即冬至和夏至。在《尚書·堯典》中將其稱為日中和日永；同時還有二分，即春分和秋分，《尚書·堯典》中將其稱為宵中和日短。夏至和冬至一樣重要。據(jù)《月令七十二候集解》中稱：“夏，假也；至，極也。萬物于此皆假大而至極也。”《白虎通·日月》中也有“夏節(jié)晝長”的說法。而《晉書·夏至三義》對夏至的“至”有三種解釋：“夏至為節(jié)者至有三義：一以明陽氣之至極；二以明陰氣之始至；三以明日行之北至，故謂之至。”此時自然界中陽氣盛極，而陰氣也開始萌發(fā)，故古人有“夏至——陰生”之說，認(rèn)為夏至?xí)r日是一年中陰陽氣交的又一重要時刻。從夏至日到立秋后的三伏天，是一年之中最為炎熱的季節(jié)，也是人們順應(yīng)自然界的變化，進行人體調(diào)補和治療疾病的最佳時機之一。民間有“冬病夏治”之說。而從醫(yī)學(xué)上講，對于冬季易發(fā)的慢性病在夏季之時進行治療能收到意想不到的良好效果。另外，古書上講人們應(yīng)注意，“春夏養(yǎng)陽”，也就是提醒人們在夏天進行養(yǎng)生健身時應(yīng)注意偏于補身中的陽氣，以順春夏陽氣盛的變化。
風(fēng)俗：夏至的夏
在我國古代，夏至是一個重要節(jié)日《史記·封禪書》：“夏日至，祭地祗。皆用樂舞，兩袖乃可得知而禮也。”此俗歷代相傳。至清代仍是國家的大典。
夏至當(dāng)天，民間流行吃白面，有“冬至的餃子，夏至的面”的說法。夏至后則有喜吃涼食的習(xí)慣，如粽子、涼粉、涼面等。白居易就有“常諳夏至筵，粽香筒竹嫩”的詩句。
在我省關(guān)中一帶，夏收秋播告一段落后之后，許多村莊都會舉辦“忙罷會”。農(nóng)村把這種會叫做“村會”或“油塔會”（因為過會送的禮品是油塔饃）。過會期間，家家戶戶都有至親厚友來做客。“娘望女，女看娘”，姑娘、女婿更是不可少的。女婿、外甥等會拿上油饃20個，外加酒肉或時興鮮果作為“忙罷禮”，送于娘家或舅家。有些大村、富村還會請“戲班子”唱戲三天。其實，這是一段農(nóng)閑時間的休息。
夏至?xí)r節(jié)的又一習(xí)俗為“探夏”，探夏又稱“避涼”。陜南和關(guān)中都有此俗。每年進入盛夏時，娘家給出嫁的女兒送去涼席、草帽、扇子、蚊帳、夏衣等，以示關(guān)心女兒健康地度過酷夏。陜南竹器多，則多送涼席、扇子和蚊帳等。關(guān)中的鳳翔、渭南等地是小麥主產(chǎn)區(qū)，手工編織業(yè)很發(fā)達。“鳳翔有三寶：東湖的柳、柳林的酒、女人的手。”“女人的手”即指鳳翔縣婦女將編織好的草帽——“鳳翔帽”送給親友，尤其是在探夏時，娘家人給女婿送的避涼物品中，總離不了一頂精致的“鳳翔帽”。
夏至九九歌
大家都知道，冬至后我國民間有傳統(tǒng)的“數(shù)九”習(xí)俗，其實，我國民間也有傳統(tǒng)的夏至“交九”的說法。
“夏九九”說法的起源無法可考，但各地卻均有流傳。此處提供三個有關(guān)“夏至九九歌”的版本。南宋詩人范成大曾整理過一首“夏日數(shù)九歌”，歌曰：“一九至二九，扇子不離手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，爭向路邊宿；五九四十五，樹頭秋葉舞；六九五十四，乘涼不入寺；七九六十三，夜眠尋被單；八九七十二，當(dāng)心受風(fēng)寒；九九八十一，家家找棉衣。”
在長江以南地區(qū)流行的“夏九九”歌則是：“夏至入頭九，羽扇握在手；二九一十八，脫冠著羅紗；三九二十七，出門汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘涼進廟祠；七九六十三，床頭摸被單；八九七十二，子夜尋夾被；九九八十一，開柜拿棉衣。”也有人指出這一首：“夏至九九歌”是在湖北老河口市禹王廟正廳榆梁上發(fā)現(xiàn)的。
另外，我國北方廣大地區(qū)流傳的“夏九九”歌與范成大的又有所不一樣，除開頭與結(jié)尾相同之外，其他的內(nèi)容更符合北方的氣候特點：“一九至二九，扇子不離手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，衣衫汗?jié)裢�；五九四十五，樹頭秋葉舞；六九五十四，乘涼莫太遲；七九六十三，夜眠不蓋單；八九七十二，當(dāng)心受涼氣；九九八十一，家家找棉衣。”
由此可見，時代不同，地區(qū)不同，民間所流傳的“夏九九”歌謠也存在著很大的差異。但是也都基本形象地反映了夏至后人們的生活情狀。 |
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