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　　國(guó)學(xué)者，國(guó)家傳承之學(xué)術(shù)也。我國(guó)國(guó)學(xué)包括內(nèi)容之多，涉獵范圍之廣，真可謂方方面面。思想上可分為儒、釋、道三家；門類上有文學(xué)、軍事武術(shù)、天文宇宙、哲學(xué)、玄學(xué)、民間藝術(shù)、民族文化等各個(gè)方面，枚不勝舉。而我們?nèi)粘Ｋ�講的國(guó)學(xué)泛指以儒學(xué)思想為主導(dǎo)，幾千年流傳下來的中華傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)的總和。

　　在大學(xué)林立，學(xué)科繁多，大學(xué)生人數(shù)不斷增長(zhǎng)的今天，呼吁補(bǔ)學(xué)一門通識(shí)的課程：國(guó)學(xué)。這是國(guó)學(xué)幾十年抑郁后的噴發(fā)，這是國(guó)人從思想深處反復(fù)琢磨后的發(fā)現(xiàn)。國(guó)學(xué)教育的開設(shè)，有利于傳承中華民族幾千年流傳下來的文化遺產(chǎn)。在社會(huì)物欲橫流，良莠共存的現(xiàn)實(shí)生活中有利于領(lǐng)悟先圣先賢們的立身之道，熏陶打造中華民族，新一代大學(xué)生的獨(dú)特人格；有利于精神文明和物質(zhì)文明并舉，真正解決軟實(shí)力和硬實(shí)力一起發(fā)展的問題。同時(shí)也是政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧的深化，與當(dāng)今法治社會(huì)相輔相成，形成互補(bǔ)。

　　國(guó)學(xué)是以古學(xué)、古學(xué)問的形式存活下來的，都是濃縮了的人文科學(xué)和自然科學(xué)等多方面的知識(shí)結(jié)晶。也是經(jīng)過幾千年歲月的磨練，數(shù)代圣賢學(xué)者的推敲揚(yáng)棄，更是歷朝歷代新政的品評(píng)取舍。被公認(rèn)為“糟粕”的東西是不會(huì)流傳至今的。無論是文學(xué)作品，史評(píng)紀(jì)實(shí)，還是思想立意，國(guó)學(xué)幾千年生生不息的生命力，足以證明其精華的價(jià)值。所以后人尊敬她，謂之“經(jīng)典”。將這些“經(jīng)典”升華為“國(guó)學(xué)”也是當(dāng)之無愧。

　　我國(guó)文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹配的連續(xù)性，形成了一條從未枯竭，從未中斷的長(zhǎng)河。它構(gòu)成了我國(guó)的民族文化，是中華民族智慧，民族心靈的龐大載體，是我們民族生存發(fā)展的根基，也是幾千年來維護(hù)我中華民族屢經(jīng)重大災(zāi)難，而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。滿清入關(guān)坐政近百年，沒能使其遺失，反而是國(guó)學(xué)同化了滿清。日本侵略中國(guó)八年中，雖漸時(shí)占據(jù)了中國(guó)大片國(guó)土，但卻無法占領(lǐng)國(guó)人被民族精神填滿的胸懷。其博大精深和妙筆生花的國(guó)學(xué)更加重了他們內(nèi)心世界的折服，日寇還時(shí)常引用中國(guó)先圣古訓(xùn)的言論溢于言表。

　　建國(guó)以后的二三十年中，出于當(dāng)時(shí)政治穩(wěn)定的需要，厚今薄古的輿論導(dǎo)向此消彼長(zhǎng)。歷史罕有的文化大革命中，八億人民少有遺漏的卷入其中。國(guó)人囫圇吞棗的“破舊立新”，一時(shí)間舉國(guó)上下文物建筑毀于一旦，古書經(jīng)典焚之甚多。加之理論上的“批判孔孟之道”運(yùn)動(dòng)，全盤否定做宣傳，從精神上動(dòng)搖了經(jīng)典古訓(xùn)在人們心中的地位。盡管如此，口頭上批判傳統(tǒng)，民間行動(dòng)上不自覺的仍以傳統(tǒng)為榮。以古訓(xùn)立標(biāo)的是非標(biāo)準(zhǔn)，人格傳承仍然隨處可見。這些古經(jīng)典，雖然歷經(jīng)幾十年口頭上的批判，行動(dòng)上還是在繼承，在認(rèn)可。這就是經(jīng)典古訓(xùn)毀之不滅的生命力，這就是國(guó)學(xué)在國(guó)人心目中留下的深深印痕。由于上述歷史原因，導(dǎo)致了國(guó)學(xué)瀕臨失傳。從總體上看，有中斷的危險(xiǎn)。因此，今天把國(guó)學(xué)注入大學(xué)教育非常及時(shí)，此舉可為個(gè)人塑形象；為民族樹新風(fēng)；為往圣繼絕學(xué)；為萬(wàn)世開太平。

　　現(xiàn)今，國(guó)學(xué)在日本、臺(tái)灣、香港、南韓等亞洲地區(qū)的流傳與應(yīng)用，已經(jīng)勝過了國(guó)內(nèi)本土。國(guó)學(xué)應(yīng)用于生活，應(yīng)用于經(jīng)營(yíng)管理已在全世界升溫。在我國(guó)日益崛起的今天，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已逐漸全球化，經(jīng)濟(jì)往來和文化往來日益頻繁。重提和重視國(guó)學(xué)教育，是國(guó)學(xué)在歷經(jīng)幾十年曲折之后蓬勃復(fù)興的開端。當(dāng)然基于經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展需要，西方文化有許多需要我們引進(jìn)學(xué)習(xí)的東西，但需要注意的是，在引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，免不了泥沙俱下，魚龍混雜的帶入連西方國(guó)家自己都不齒的“糟粕”。清末時(shí)，國(guó)門被西方列強(qiáng)打開，強(qiáng)國(guó)的愿望迫使清政府引進(jìn)西方“制器之器”及新技術(shù)，與此同時(shí)，鴉片被加上“福壽膏”的外包裝也擠入了國(guó)門，毒品禍國(guó)殃民的痕跡至今徹底難以消除，這是一個(gè)人所共知的歷史教訓(xùn)。在改革開放的今天，我們焉能來者不拒，全盤吸收呢？我個(gè)人認(rèn)為，學(xué)習(xí)西方和傳承國(guó)學(xué)并不矛盾，學(xué)習(xí)西方文化，應(yīng)致力于學(xué)習(xí)西方的相關(guān)科學(xué)知識(shí)和管理經(jīng)驗(yàn)。洋為中用，可以縮短我國(guó)工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程，降低從頭研發(fā)的成本。而學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是在傾聽國(guó)學(xué)抑郁沉雄的內(nèi)在聲音以及如何立身處世，樹立中華民族獨(dú)有的高尚人格。西學(xué)，學(xué)以致用；國(guó)學(xué)，學(xué)以立身。二者合二為一，如此者特色也。

　　作為正在接受大學(xué)教育的學(xué)生，是國(guó)家未來的希望。今天，大學(xué)是國(guó)家的人才庫(kù)；明天我們是祖國(guó)的生力軍；后天我們中大多數(shù)人將是社會(huì)的骨干領(lǐng)導(dǎo)者。學(xué)習(xí)大學(xué)專業(yè)知識(shí)，是為將來參加工作練就本事。而學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，是為參加工作后如何立身處世塑造人格做準(zhǔn)備。只會(huì)做事而不會(huì)做人的人，能力再?gòu)?qiáng)，也難以成功。

　　我們有幸進(jìn)入大學(xué)，接受高等教育，學(xué)校為我們提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，既有龐大的資料室，可供我們隨時(shí)閱讀，又有眾多博學(xué)的師表可為我們解惑。刻苦研讀，定可承先賢之妙筆精髓；埋頭用功，亦能悟圣人之情操美德。