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　　近年來(lái)，“中國(guó)電影學(xué)派”一詞一直活躍于國(guó)內(nèi)電影學(xué)術(shù)圈。這個(gè)概念起源于一位電影理論研究學(xué)者在北京電影學(xué)院的一次演講，這一概念的提出不但促進(jìn)了學(xué)者們對(duì)中國(guó)百年電影史的思考，同時(shí)提高了電影工作者們對(duì)以民族自信、文化自信為主題的影視作品創(chuàng)作的積極性，這使得國(guó)內(nèi)電影學(xué)者們對(duì)“中國(guó)電影學(xué)派”這一熱門(mén)主題進(jìn)行積極的探索。

　　在“中國(guó)電影學(xué)派”這個(gè)詞匯中“學(xué)派”這個(gè)處在核心地位的概念，使我們不由得想到了“流派”這一詞匯，同時(shí)也可以將二者進(jìn)行一定的對(duì)比，很明顯流派是某一個(gè)時(shí)間段內(nèi)在某一區(qū)域所產(chǎn)生的具有鮮明特性的產(chǎn)物，例如法國(guó)左岸派、法國(guó)新浪潮等。而學(xué)派的性質(zhì)相對(duì)較穩(wěn)定且具有一定的傳承價(jià)值和歷史意義，早在20世紀(jì)初就有類(lèi)似用國(guó)家名或地名進(jìn)行命名的學(xué)派，例如蘇聯(lián)電影學(xué)派和布萊頓學(xué)派等。所以根據(jù)“學(xué)派”的主要內(nèi)涵，我們可以判斷中國(guó)電影學(xué)派創(chuàng)立的重大意義就是對(duì)百年中國(guó)電影史中的優(yōu)秀經(jīng)典影視作品文化和精神的一個(gè)傳承。

　　回首中國(guó)百年影史，與法國(guó)和美國(guó)等具有悠久電影歷史的發(fā)達(dá)國(guó)家相比較，中國(guó)雖然沒(méi)有較連續(xù)的影視發(fā)展歷史鏈條，但是中國(guó)電影具有鮮明的中華文化特色，她不是任何一個(gè)西方電影學(xué)派的分支，這對(duì)“中國(guó)電影學(xué)派”的構(gòu)建提供了巨大的促進(jìn)作用。

　　中國(guó)電影誕生于20世紀(jì)初，早期的電影人大多具有留洋經(jīng)歷和文化眼界，他們對(duì)于中國(guó)電影建立的構(gòu)想是“中國(guó)片應(yīng)注意于中國(guó)國(guó)民性之表現(xiàn)、表現(xiàn)國(guó)民性并非專(zhuān)為狹義的發(fā)揚(yáng)國(guó)光計(jì)、亦實(shí)為中國(guó)影戲前途計(jì)所不得不爾 , 蓋中國(guó)片之所以能于世界影戲界中立足者、只為中國(guó)產(chǎn)而已，若一味模仿、即能惟妙惟肖、亦未見(jiàn)其能與歐美出品并駕、故不可專(zhuān)事模仿西品”。時(shí)至20世紀(jì)30年代初期，隨著《桃花泣血記》、《神女》、《馬路天使》和《十字街頭》等優(yōu)秀作品的登場(chǎng)，讓還處在萌芽期的中國(guó)電影風(fēng)格確立了一個(gè)明確方向，每部電影的故事內(nèi)容都利用具有中國(guó)特色的含蓄與恰當(dāng)給觀(guān)眾進(jìn)行了呈現(xiàn)。中國(guó)電影在經(jīng)歷了這一段歷程之后也逐漸走向了成熟。到了20世紀(jì)中期，我國(guó)走入了一段至暗的時(shí)期，抗戰(zhàn)讓電影生產(chǎn)處在相對(duì)停滯階段，在此時(shí)期的電影作品，導(dǎo)演多是主動(dòng)將與抗戰(zhàn)題材有關(guān)的電影作品拍攝成無(wú)聲片、并將整個(gè)影片的節(jié)奏放慢，主要目的就是為了讓大眾看懂，以宣揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，鼓勵(lì)老百姓投入抗戰(zhàn)。但是，在這一時(shí)期人們對(duì)于電影的思考并未停止過(guò)，所以在這一時(shí)期結(jié)束后，《一江春水向東流》、《小城之春》等影片仍然頂著各種壓力制作完成，成為中國(guó)電影藝術(shù)的經(jīng)典之作。這將中國(guó)電影藝術(shù)引入了一個(gè)高峰。在此之后，中華人民共和國(guó)建立，隨著意識(shí)形態(tài)的變化，中國(guó)電影逐漸轉(zhuǎn)向了“人民電影”，這一思想上的變化向我們展示了民族獨(dú)立新中國(guó)的藝術(shù)特色，影視作品《董存瑞》的創(chuàng)作產(chǎn)出，基本將新中國(guó)新的意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，這既表達(dá)了電影的中心價(jià)值觀(guān)，又為人民塑造出了一位具有極高歷史生命力的藝術(shù)形象。同時(shí)也使“人民電影”走向成熟。在此之后，中國(guó)電影不斷進(jìn)行探索，在關(guān)注西方符號(hào)學(xué)、文化理論的基礎(chǔ)之上將中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撊趨R至電影當(dāng)中，這使得中國(guó)電影不但是為人民而生，同時(shí)也是為中國(guó)文化的復(fù)興以及文化自信而生。時(shí)至當(dāng)下，受到整個(gè)中國(guó)電影市場(chǎng)所關(guān)注的主旋律電影，也正是寄托了先輩電影人對(duì)中國(guó)電影的期望，完成了民族自信、文化自信的目標(biāo)。

　　今天的我們將更加有理由、有條件去堅(jiān)持中國(guó)電影的創(chuàng)作自信、理論自信。中國(guó)電影學(xué)派的創(chuàng)立是為國(guó)人對(duì)中國(guó)電影研究奠定了新的基礎(chǔ)，當(dāng)今的中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展至一定高度，而現(xiàn)在的對(duì)于文化的傳承和延續(xù)也具備較為合適的環(huán)境氛圍，所以作為一門(mén)學(xué)派，我們應(yīng)該將中國(guó)電影歷史中的精髓文化進(jìn)行總結(jié)和傳承，并結(jié)合新的思想產(chǎn)出更多更好的高質(zhì)量作品，將中國(guó)電影的研究做到更具有價(jià)值、更加符合中國(guó)文化與中國(guó)國(guó)情。