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　　不知道該以一種怎樣的詞語或短句來形容郁達(dá)夫，或許，用他的一個(gè)文章名來形容應(yīng)該最合適不過了，那就應(yīng)該是沉淪。他阡弱的神經(jīng)鳴奏出壓抑的調(diào)子，在深淵里掙扎，喘息。郭沫若這樣評價(jià)郁達(dá)夫：達(dá)夫是模擬的頹唐派，本質(zhì)的清教徒。郁達(dá)夫早年在日本留學(xué)，對西方文化的接受程度很深，但似乎這并撫慰不了他內(nèi)心的苦悶，于是在孤寂與悵惘中誕生了《銀灰色的死》和《沉淪》。

　　用時(shí)下評價(jià)80后的話來形容郁達(dá)夫的作品，那便是，對語言的虛妄與癡迷，整體的與城市生活和陰暗、性、毒等親密接觸�！冻翜S》中不止一處提到對愛情的饑渴式的需求，在節(jié)制與放縱之間，沉淪。有時(shí)候，讀著郁達(dá)夫的作品會覺得他在文章某些心理刻畫上和余華有著很大的相似性，就是在極其扭曲的環(huán)境，人物，心理描寫中刻畫出一個(gè)人沉默的生活狀態(tài)�；蛟S對話會很少，場景也會很少，但是效果都是讓你在極度的惡心與憤懣之后，感受到生命的凄涼與變態(tài)。人生是場游戲，可是我們誰都玩不過人生。

　　在《沉淪》中還有這樣一段話(是在主人公每天在郊外河邊念英文詩的時(shí)候)：這算是什么東西呀，豈不同教會里的贊美詩一樣的乏味么?英國詩是英國詩，中國詩是中國詩，又何必譯來對去呢!或許許多人都回覺得這在文章里是一段無足輕重的話，但是這很可能也表現(xiàn)了郁達(dá)夫?qū)τ谥形魑幕�的一種看法。時(shí)下，我們可以到處看到，國人不斷的翻譯各種西方文學(xué)作品，誠然，西方的一些文化的確需要我們?nèi)�學(xué)習(xí)，但中西文化畢竟有很大的差異，尤其是近5000年的中國文化，具有很大的特殊性。西方文化翻譯過來之后，就缺少了許多原來的意味，甚至在某種程度上產(chǎn)生了一定的曲解，反而會對國人的價(jià)值取向產(chǎn)生誤導(dǎo)。中國文化就是中國文化，西方文化就是西方文化。文化最好的狀態(tài)就是保持它的原始性。一個(gè)民族最強(qiáng)大的資本也是保有她的本土文化。

　　《銀灰色的死》和《沉淪》中主人公都在日本，也有很大的相似性。同樣苦悶，同樣離群，同樣渴望愛情，同樣郁郁不得志，同樣貧苦的生活，選擇了同樣的方式去生活，那就是在自責(zé)與糾結(jié)中對生命發(fā)出無聲的抗議�！躲y灰色的死》由一張死亡告示結(jié)束。他的死亡很美：月光打斜了。女子醫(yī)學(xué)校前的空地上，又增了一個(gè)身影。四周靜寂的很。銀灰色的月光，撒了那一塊的空地，把世界的物體都凈化了。死于腦瘀血，很慘淡的一個(gè)死亡，郁達(dá)夫卻在死亡里布滿了生機(jī)，凈化的世界，是不是也預(yù)示著一個(gè)全新的開始。用死亡來逃避去新生。或許這也是那個(gè)時(shí)代文人的思想。困頓沒生命依靠，生命不經(jīng)意間成為了一種奢求。只是文人們都在心理上鄙視死亡，在現(xiàn)實(shí)中恐懼著死亡。也漸漸明白，田老師說的話，中國近現(xiàn)代文人缺少一種無畏的精神。有人說：文化大革命打斷了一代文人的脊梁骨，將一代文人變成了政治統(tǒng)治的奴隸。時(shí)值今日，又有多少人可以站起來說句真正具有中國氣質(zhì)的話，因?yàn)樗�有的文人至今都還是微微匍匐著的。有如《沉淪》中，主人公在無數(shù)的臆想與揣測不安之中，總是覺得身體上的饑渴，心靈上的欠缺，他把希望寄托于祖國的強(qiáng)大，而祖國的懦弱反而讓他感到了深深的恥辱與難過。在死前他說道：祖國呀祖國!我的死都是你害我的!將死亡的原因定義為祖國，含義還是淺了些，或許郁達(dá)夫并沒有魯迅的潛質(zhì)，他并未看到真正的根源還是在于國民掠根性。

　　忽然想起百無一用是書生的話，有時(shí)候也不得不贊成。或許中國真正有用的文人僅魯迅一個(gè)。如郁達(dá)夫般只是在窮困潦倒之際抒發(fā)一下苦悶，只是個(gè)發(fā)牢騷的酸文人，只能看到祖國的破敗，對于真正國家的蘇醒卻起不到任何作用。然而，中國的魯迅都哪里去了?

　　郁達(dá)夫本人在談到《沉淪》時(shí)是這樣說的：我的這抒情年代，是在那荒淫慘酷，軍閥專制的島國里過的。眼看到的故國的陸沉，深受到異鄉(xiāng)的屈辱，與夫所感所思，所經(jīng)所歷的一切，剔闊起來沒有一點(diǎn)不是失望，沒有一處不是憂傷，同出喪了夫主的少婦一樣，毫無力氣，毫無勇毅，哀哀切切，悲鳴出來的……所以寫《沉淪》的時(shí)候，在感情上沒有一點(diǎn)也沒有勉強(qiáng)的影子映著的,我只覺得不得不寫，又覺得只能照那么寫。不可否認(rèn)郁達(dá)夫?qū)�近現(xiàn)代小說創(chuàng)作的作用，而且他的小說也開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的寫作文風(fēng)。但不可否認(rèn)，他也的確有些虛偽，為人處事上存在一定的缺陷。歷史上對郁達(dá)夫的評價(jià)并沒有實(shí)際價(jià)值那么高。他僅以一個(gè)文人的角度去對待中國，并沒有以一個(gè)真正中國人的身份，去。勇敢的，但當(dāng)中國。這也是為什么近一個(gè)世紀(jì)只有一個(gè)魯迅，近一個(gè)世紀(jì)以來再難找到一個(gè)真正可以代表中國氣質(zhì)的文人。有時(shí)候，得不到諾貝爾文學(xué)獎也是有原因的。

　　每每讀到20、30年代的作品的時(shí)候，都希望中國文人可以從文革的陰影里走出來，又一個(gè)中國知識分子該有的脊梁。也希望中國應(yīng)該是個(gè)文化中國而不是一個(gè)政治中國。