經(jīng)過師資科組織的兩個(gè)學(xué)期的《中庸》學(xué)習(xí)，使我把中庸之道和做人、做設(shè)計(jì)進(jìn)行了重新的思考和定位。中庸思想是儒家的核心思想，它不但是一種治國(guó)之道，更是一種修身之法。北宋理學(xué)家程顥、程頤認(rèn)為：“不偏謂之中，不易謂之庸。”中庸思想并非是模棱兩可、平庸無為，而是強(qiáng)調(diào)不走極端，追求人與人、人與自然、人的身心的和諧，堅(jiān)持用“度”為準(zhǔn)繩，既不允許“過”，也不允許“不及”，尋找事物之間的完美的平衡點(diǎn)，讓人們尋求一種最適合的狀態(tài)，達(dá)到恰如其分的和諧。
以下是我對(duì)于中庸在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的一些心得和感悟：
中庸之道要求我們?cè)诎b設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)責(zé)任感和環(huán)保意識(shí)，凡事尋求一個(gè)“度”，從而促進(jìn)整個(gè)人類社會(huì)的和諧發(fā)展。中庸思想追求人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)不走極端、恰如其分，力圖達(dá)到“天人合一”的境界。這就要求在包裝設(shè)計(jì)中堅(jiān)持綠色設(shè)計(jì)，堅(jiān)持適度原則，在材料上應(yīng)以環(huán)保材料為主，考慮材料可回收問題。在選用天然材料時(shí)，也要考慮天然材料的生長(zhǎng)周期，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。在造型上，應(yīng)堅(jiān)持適度原則，進(jìn)行簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，節(jié)省資源。在裝潢上，其圖形、顏色、文字應(yīng)巧妙體現(xiàn)自然美，為人提供精神享受。而作為儒學(xué)核心的中庸思想，對(duì)中國(guó)人文化影響很深。在這種文化的影響下，形成了中華民族特有的審美風(fēng)格。這些傳統(tǒng)的中庸審美哲學(xué)也同樣適用于我們今天的包裝設(shè)計(jì)。“和諧之美”作用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，則要求包裝設(shè)計(jì)要重視各要素之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系，包括內(nèi)部各種矛盾體之間的調(diào)和，也包括人、自然、包裝三者之間的和諧。達(dá)到“天人合一”的理想境界。包裝設(shè)計(jì)要達(dá)到內(nèi)外統(tǒng)一，“文質(zhì)兼?zhèn)?rdquo;，不能以虛假的外表欺騙消費(fèi)者。這也是中庸所講求的“至誠(chéng)”的內(nèi)在要求。“陰柔之美”作用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，則要求現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不要一味追求地時(shí)尚，一味地追求強(qiáng)烈的視覺效果，而要從實(shí)際出發(fā)，尋求最舒適的視覺效果，做到更有內(nèi)涵。含蓄平和，耐人尋昧。“包容之美”作用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，則要求在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的同時(shí)，對(duì)外來文化應(yīng)該有包容的態(tài)度，同時(shí)也要有個(gè)“度”，并且做到“和而不同”。要將包裝融入多元化發(fā)展的社會(huì)中，不要讓包裝孤立的單向發(fā)展。中庸思想是儒家思想的核心，它對(duì)中國(guó)人的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中庸思想追求的是“天人合一”的理想境界，實(shí)現(xiàn)人、自然和包裝的有機(jī)結(jié)合。
總之，中庸就是一種適中、恰到好處的境界，我們不能用某種特定的視覺形象來限制中庸，只有靠我們自己慢慢去捉摸和體會(huì)。 |
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