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　　學習《孝經》已經有一個半月的時間，沒有真正開始學習這本書之前，雖然也常將“百善孝為先”這樣的句子掛在嘴邊。但是，真正接觸這本書，去讀去品，卻有著不同的感受。《孝經》帶給我們的不僅僅是感性的沖擊，更是內心的種種觸動，她的深邃和所傳達的道理值得每一個人去品味，去挖掘，去體驗。這本書集成了儒家的“孝道”思想，指出“孝”為所有德行的根本，是萬物沿著正確美

　　好途徑發(fā)展所必須具備與遵守的道理。

　　《孝經》以孝為中心，集中地闡述了儒家的倫理思想，指出“孝”是諸德之本，認為“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家�！缎⒔洝肥状螌⑿⑴c忠聯系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。除此之外，《孝經》對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細的規(guī)定。它主張把“孝”貫穿于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”是孝之始;“立身行道，揚名于后世，以顯父母”是孝之終。

　　“百事孝為先，�；丶铱纯�”，這是早在2011年春晚我們看到的一副春聯。那時的我也已經開始上班，一直到現在，工作的繁忙真的讓�；丶铱纯醋兂闪艘痪淇赵�，也為之愧疚�？鬃诱f：“人的身體就連皮膚毛發(fā)都來自父母，所以不能隨意損傷，這是孝的開始。人在世間遵循大道，建功立業(yè)，顯揚名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標。所謂孝，就是從善待父母開始，然后效力國家，最后達于功成名就。”因此，“孝”作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先是一種社會道德準則，用于處理家庭中長輩同子女之間關系。父母對孩子是無微不至，勞而無怨。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。在當今日益高速運作的信息時代里，在我們年輕人忙碌于自己的事業(yè)，奔波于世界的各個角落之時，一首《�；丶铱纯础穯拘蚜吮娙司眠`的感動和對親情的依戀。不得不說，科學在不斷進步和創(chuàng)新，人類乃至自然界的親情卻如陳年老酒愈久愈醇。

　　然而，在物質文明高度發(fā)達的今天，“孝”卻在不知不覺中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動中國十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對于整個社會來說，“孝”似乎已漸漸地游走到了主流之外，淡出了年輕一代人的視野。有時，匆忙行走于街頭的時候，經常能看到一些老人，有的衣衫襤褸，有的蹬著三輪車，有的拎著蛇皮袋，流連于大街小巷中，撿起人們丟棄的飲料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“資源”，動作僵硬而麻木，他們游走于街頭巷尾，構成了城市中一道“獨特”的使人生悲的“風景線”，這樣的瞬間真的是在提醒我們每一個人去踐行《孝經》所提倡的內容。

　　總之，《孝經》是先輩留給我們的寶貴精神財富，是中國對世界文化的巨大貢獻。作為教師，我們更應該去學習《孝經》，讀懂《孝經》，踐行《孝經》并使之得以傳承，我們需要精神上的支撐，我們需要對我們的行為進行規(guī)范，所以我們需要《孝經》，踐行《孝經》，在生活中做到《孝經》所要求的內容我們才能真正獲益。在這個浮躁的世界里，能夠找到心靈的一方凈土實屬不易。這本書教會我們更好認識自己、放下自我、謙和進取、包容別人、接納世界，最終做到立身處事的究竟圓滿，從而實現人生理想和價值，真正用孝心、博愛心待人處事。只有真正將孝心應用于生活中，圣賢之教對我們才有真實的益處，否則學到最后，只是增長一些皮毛常識，對自己的生活、對自己靈性的提升，不會有太大的用處。作為教師，我們不單純做學問，搞研究，寫報告，寫論文，我們需要學習儒學典籍，學儒并傳播之，使《孝經》的內容得以傳承，使其學以致用，服務于我們自身、服務于社會。