據(jù)統(tǒng)計，2016年全國紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)接受信訪舉報253.8萬件次，處置問題線索73 .4萬件，談話函詢14.1萬件次，立案41.3萬件，處分41.5萬人(其中黨紀(jì)處分34.7萬人)。處分省部級干部76人、廳局級干部2700余人、縣處級干部1.8萬人、鄉(xiāng)科級干部6.1萬人、一般干部7.6萬人，農(nóng)村、企業(yè)等其他人員25.6萬人。
2016年1至11月全國紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)談話函詢數(shù)量大幅上升，達(dá)11.1萬件次，比2015年同期增長205 .8%。主動向紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)交代的人數(shù)不斷增長，僅2016年上半年就有2 .9萬人，是2015年全年人數(shù)的五倍多。
2017年1月6日，十八屆中央紀(jì)委七次全會在京開幕。習(xí)近平總書記在講話中稱“反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢已經(jīng)形成”，目前“不敢腐的目標(biāo)初步實現(xiàn)，不能腐的制度日益完善，不想腐的堤壩正在構(gòu)筑，黨內(nèi)政治生活呈現(xiàn)新的氣象”。
這些充分表明我黨對黨風(fēng)廉政建設(shè)的高度肯定，同時也對新時期反腐倡廉工作提出了新的要求。
廉潔”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國晚期詩人屈原的《招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫”，釋義為：我年幼時就秉賦清廉的德行，獻(xiàn)身于道義而絲毫不會減少;后人王逸注“廉潔”為“不受曰廉，不污曰潔”;東漢的《羊續(xù)懸魚》、劉寵《一錢太守》、北宋年間包拯《誡廉家訓(xùn)》等故事均是中華廉潔文化的有力證明。范仲淹30年坎坷起落，仍然堅守“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之志，于謙抱定"粉身碎骨全不怕，要留清白在人間"的志向，周總理穿著樸素，總是將衣服補了又補，堅持艱苦樸素的作風(fēng);孔繁森一塵不染、兩袖清風(fēng)，臨終前身上只有8元6角……這一切，不禁使人由衷地感嘆，這就是是我們當(dāng)今社會需要推崇的一種精神。有了這種精神的影響和鼓舞，才能不畏強權(quán)，廉以律己，并積極與腐敗現(xiàn)象做斗爭，這些光輝的事跡，千百年來為民間廣泛傳頌，也為我們留下了寶貴經(jīng)驗，形成了牢固的民族文化心理和核心價值理念。為了更好地理解和認(rèn)識廉潔文化，本文將從社會價值文化和政治理論文化兩個角度進一步說明。
就社會價值文化而言，是一種從個人價值文化向社會價值文化提升的過程，具體表現(xiàn)在：只有實現(xiàn)了“正心、修身、齊家”的個人價值目標(biāo)，才能更好地追求“治國、平天下”的遠(yuǎn)大理想。儒家思想也強調(diào)“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”如果我們每一個人都能克己奉公，嚴(yán)格要求和提升自己，當(dāng)廉潔文化成為大家認(rèn)同、遵守、追求的規(guī)范時，它就成為大家爭相奉行的道德標(biāo)尺，那么，廉潔文化就上升為一種必不可少的社會價值文化。
就政治理論文化而言，它貫穿于社會發(fā)展形態(tài)的始終。各朝各代的統(tǒng)治者對官吏都有“廉潔”要求，用以約束官吏行為、評判官吏德行政績的價值標(biāo)準(zhǔn)，不然，政權(quán)必將走向衰敗，即“廉者，政之本也。”首先要求為官者要廉以律己，《禮記·樂記》中提到：“廉以立志”;《薛文清公從政錄》中提出為官要“廉以律己”等。其次要求為官者要廉潔奉公，《西山政訓(xùn)》中提到：“凡名士大夫者，萬分廉潔，止是小善一點，貪污便為大惡不廉之吏，如蒙不潔，雖有他美，莫能自贖。”最后以為官者能否為人民帶來財富衡量其廉潔程度，“廉者必使民儉以豐財;才者必使民勤以厚利。”
在社會主義市場經(jīng)濟體制日益完善的今天，貪污腐敗現(xiàn)象不斷增多，而廉潔文化作為一種特殊的社會文化體系，在抵制腐敗觀念、遏制貪污腐敗行為方面發(fā)揮著重要的作用。只有用廉潔文化不斷豐富人們的精神文化需求，才能引導(dǎo)權(quán)力行使主體樹立牢固、正確的人生觀、世界觀和價值觀，真正做到自尊自愛、廉于律己。
參考文獻(xiàn)：
[1]網(wǎng)易新聞 《中紀(jì)委七次會議今召開將對全面從嚴(yán)治黨做出新部署》 |
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