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　　在本學(xué)期的教學(xué)活動(dòng)中，為了加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，我在學(xué)校開(kāi)展國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)中歷經(jīng)兩年時(shí)間，在管理學(xué)的每個(gè)章節(jié)中都加入了從國(guó)學(xué)經(jīng)典中摘選的經(jīng)典片段，在本周三下午的系部學(xué)習(xí)中，我就如何把國(guó)學(xué)經(jīng)典與教學(xué)活動(dòng)相聯(lián)系談了我的看法。

　　在管理思想的教學(xué)中，我采納的是孔子因材施教的故事�？鬃右虿氖┙痰墓适率沁@樣的：

　　子路問(wèn)∶“聞斯行諸？”子曰∶“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問(wèn)∶“聞斯行諸？”子曰∶“聞斯行之！”公西華曰∶“由也問(wèn)‘聞斯行諸’”？子曰∶“有父兄在”；求也問(wèn)，“聞斯行諸？”子曰∶“聞斯行之”。赤也感，敢問(wèn)？子曰∶“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”。

　　在教學(xué)中，我把這個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)為五個(gè)步驟：我首先為同學(xué)們分享了這個(gè)故事，同學(xué)們?cè)谧x這個(gè)故事時(shí)；引導(dǎo)同學(xué)們思考，為什么孔子對(duì)子路與冉求向孔子提出同一個(gè)問(wèn)題“聞斯行之”，孔子卻給了兩個(gè)完全不同的答案呢？對(duì)子路，是退之，對(duì)冉求卻是進(jìn)之；接著，鼓勵(lì)同學(xué)們談?wù)勛约簩?duì)此做法的認(rèn)識(shí)；總結(jié)出孔子這么做的原因，子路本身好勇上進(jìn)，因此要打擊一下他，而對(duì)冉求來(lái)說(shuō)，他本來(lái)就是膽小怕事的，所以要鼓勵(lì)一下他；最后，再?gòu)墓芾硭枷氲慕嵌�，引發(fā)出我國(guó)古代的杰出的管理思想，導(dǎo)入到課程的內(nèi)容。

　　在以國(guó)學(xué)經(jīng)典作為教學(xué)的引導(dǎo)案例而舍棄了西方的事例，使他們認(rèn)識(shí)到，雖然現(xiàn)在我們所學(xué)習(xí)的管理學(xué)是從西方引進(jìn)的，但并不意味著我國(guó)沒(méi)有管理上的認(rèn)識(shí)，我國(guó)古代就有大量的管理思想隱含在方方面面的國(guó)學(xué)經(jīng)典論著中，《周禮》、《孫子兵法》、《田忌賽馬》……，通過(guò)各個(gè)章節(jié)中加入的國(guó)學(xué)經(jīng)典案例，加深了同學(xué)們對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了同學(xué)們的民族自豪感，也通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，使管理學(xué)的知識(shí)更加的本土化，把我國(guó)中庸的思想與西方的管理理論結(jié)合起來(lái)，便于同學(xué)們對(duì)比學(xué)習(xí)，洋為中用，活學(xué)活用，將來(lái)為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

　　通過(guò)這樣的教學(xué)活動(dòng)，同學(xué)們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典、管理名著的熱情被調(diào)動(dòng)了起來(lái)，取得了很好的教學(xué)效果，這也算是因材施教的活學(xué)活用。

商學(xué)院財(cái)務(wù)與經(jīng)濟(jì)管理系 杜曼