我校師生一直以來都在認(rèn)真的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，細細研讀國學(xué)經(jīng)典，利用課余時間我細讀了《中庸》�！吨杏埂肥侨寮夷酥琳麄�中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。當(dāng)我初讀《中庸》的時候，感覺很迷茫，因此我便在讀中庸的時候同時參考了一些學(xué)者的注釋和評論，并查閱了一些資料予以輔助理解�，F(xiàn)在回過頭來，感覺收獲還是不小的。
所謂“中庸”，程頤言道：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸者，儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)也。中庸的“中”，即中正、適當(dāng)、合宜、正確之意，系與偏頗和“兩端”相對而言;中庸的“庸’，有用、常、平常三義;“中”“庸”合稱，即中道之實用、中道為常道、中道可常行之義。程頤說“不偏之謂中，不易之謂庸”。 這三層含義相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了中庸一詞的字面意義。
學(xué)習(xí)《中庸》之后，從中我學(xué)到了三點為人處世的原則。
《中庸》第一章提出了慎獨自修的原則。這一原則要求人們在自我修養(yǎng)的過程中，堅持自我教育、自我監(jiān)督、自我約束。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
《中庸》第六章提出“隱惡而揚善，執(zhí)其兩端”，做人要明辨是非。俗話說“是非止于智者”，所以不傳是非亦是智者所為，明辨是非真?zhèn)�，對真理不能誤導(dǎo)大眾，對禮不能含含糊糊，對事不能糊里糊涂。
《中庸》提出至誠盡性的原則�！吨杏埂泛诵挠^念是“誠”。認(rèn)為“誠”是“天”的本性，是天地萬物皆賴以存在的根本，說“誠者物之終始，不誠無物”。《中庸》的核心觀念“誠”對于我們現(xiàn)實社會還是有一定的意義的。我們做任何事情都必須在誠心誠意的基礎(chǔ)上才能做得好，沒有誠心誠意，那么任何事情將不會達到預(yù)想的結(jié)果。我們做人更是要有誠心誠意，人們才會相信你，并樂意與你交往。
最后，在《中庸》的學(xué)習(xí)過程中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说乃枷刖辰绾臀幕瘜哟�。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學(xué)習(xí)的五個層次，正所謂量變才能達到質(zhì)變，在我們積累量的時候，一定要以中庸的態(tài)度來面對事情，以平和的心態(tài)處理事情。學(xué)習(xí)的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想，進而達到書中要求的道德水平。
在這本書中，有太多的真諦和本質(zhì)，我所理解的這些只是其中微小的一部分，以后我會繼續(xù)解讀傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化的精髓來完美自己的德性和心境。
思政教學(xué)部 曾明芳 |
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