初讀《大學(xué)》，嘆儒學(xué)之妙，能令人靜默之后安然。再讀《大學(xué)》，又嘆其智慧之高，于今天依然大為受用的智慧。每每靜下心來安心讀書時，總覺春風(fēng)沐雨，心靈蕩滌，故而在《大學(xué)》中頗多感悟。
一、處世態(tài)度
1做一個“大人”一個大學(xué)問、大道德之人。
《大學(xué)》中提出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至止至善。” 他講的就是做人，做學(xué)問。 眾人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因為成長的環(huán)境不同。但我們所崇尚的都是做一個有道德、有修養(yǎng)、有品行的君子。我校在同學(xué)中所強調(diào)的“成人教育”正是這樣的體現(xiàn)。
明明德之所以根本，是因為任何行為個體不僅需要有明德的規(guī)范，同時還要下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)切實把握，以達到個體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個體到一般的演進過程。這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負(fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。明德并非難題;關(guān)鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更要身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學(xué)雙方自立并立人�；蛟S有人覺得僅憑教師之力不太容易實現(xiàn)。這讓我想起安葬于西敏寺的英國國教主教的墓志銘：我年少時，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，當(dāng)時曾夢想要改變世界，但當(dāng)我年事漸長，閱歷增多，我發(fā)覺自己無力改變世界，于是我縮小了范圍，決定改變我的國家。但這個目標(biāo)還是太大了。接著我步入了中年，無奈之余我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人愿，他們個個還是維持原樣。當(dāng)我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應(yīng)該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當(dāng)家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，再后來我甚至可能改造整個世界，誰知道呢?
這也讓我想起了自身，自問我沒有這么大的抱負(fù)要平天下，或改變世界，但我希望以后受過我教育的學(xué)生都能成為能"平天下"，能改變世界的人，那么我也算是成功的老師了!這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
2、做一個樂觀、奮進之人。
《太甲》曰："顧諟天之明命。"中的"天之明命"就是指上天平等賦予每個人的德性。它強調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們在品行和德性方面的差異。因此"皆自明也"，即要我們自己加強自身的修養(yǎng)。人的知識在認(rèn)真研究外界事物中獲取，日積月累就能達到"知之至"的境界。那么作為教師，該怎么樣幫助學(xué)生"格物致知"呢?過去的教師"填鴨子"的形式顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今教育的要求了。再聯(lián)系"格物"，我認(rèn)為它更強調(diào)的是自己對事物的思考，而不僅僅是借用別人的知識，從而達到"致知"。從知識儲備方面，內(nèi)修要求"格物致知"，
“湯之，《盤銘》曰： ‘茍日新，日日新，又日新。’”
品德高尚的人無處不追求完善。身體上的污垢是容易清洗掉的，也是容易做到天天清洗的，然而，精神上的污垢呢?我們生活在喧囂浮躁的社會中，就要求"誠其意，正其心"了。作為高等教育的一股微弱力量，我們倡導(dǎo)主流精神，堅持弘揚傳統(tǒng)文化，就是通過不斷地努力與堅持使我們自新，同時達到新民，從而使社會新�；蛟S你我都是平凡之人，做的都是平凡之事，可在教育這個平臺上共同努力成就的就不再是平凡之事了，而是國之大業(yè)。所以，我們有理由以樂觀、奮進的態(tài)度，找準(zhǔn)自己的位置，堅定自己的方向，踏實認(rèn)真的走好每一步。
二.行事技巧
在現(xiàn)代社會中，人們在巨大的壓力下成長與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，基本的東西拋之腦后，正所謂“本亂而末治者，否矣”“知止而后有定”人要不斷的學(xué)習(xí)，并確立明確的目標(biāo)，然后為之奮斗，一步一步的實現(xiàn)自己的理想。我校一直提倡大目標(biāo)與小目標(biāo)結(jié)合，大傳統(tǒng)、中傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)相呼應(yīng)，其體現(xiàn)的正是《大學(xué)》先賢所堅守的行事規(guī)則，也正因為此，才能在浮躁又喧囂的社會中堅守一方寧靜之地。
許多時候，我們也給自己樹立了光輝又高遠的理想，然而咎于目標(biāo)的不明確，方法的不正確，而止于口頭，懶于行動。如若能“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意者，先致其知。致知在格物 。”換句話說，用行動改變現(xiàn)實，將大目標(biāo)一步步分化小目標(biāo)，從而逐步實現(xiàn)。
陸游有詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。強調(diào)的也是實踐獲得真知的重要性。我理解為通過實踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來堅持誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達到至善至高的境界，
《大學(xué)》為立志作君子的千古士人立下了為人處事的標(biāo)桿，影響了中國千百年來的讀書人。作為大學(xué)老師，我們有理由也有責(zé)任自修為“如切如磋”者，我們也應(yīng)在大學(xué)教學(xué)工作中，將《大學(xué)》之道落實到每一個具體行為中。
思政教學(xué)部：喬露 |
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