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　　《中庸》子思唯恐儒家修煉之法失傳，又當(dāng)心誤傳故留下了本書。原話已經(jīng)很明白了：

　　子程子曰：“不偏之謂中;不易之謂庸。”中者，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理;中散為萬(wàn)事;末復(fù)合為一理。放之，則彌六合;卷之，則退藏於密。其味無(wú)窮。皆實(shí)學(xué)也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。什么東西能讓人受用有不能盡者?道業(yè)才能這樣。一直用失血的(不用心)眼睛，不理解，讀再多也沒用!

　　關(guān)于儒學(xué)的學(xué)問，或闡發(fā)其深?yuàn)W之義理，或揭示其文化之意義，這方面的文章已有很多。然從修行的角度，特別是從養(yǎng)靜工夫的角度討論儒學(xué)的文章，近百年來(lái)就很少見了!從這個(gè)角度寫文章的確不容易，也的確需要勇氣!因?yàn)槿鍖W(xué)已經(jīng)被歪曲的太多了。

　　在初讀這本書之前，我曲解了“中庸”思想，將它與“折中主義”“圓滑”劃等號(hào)，無(wú) 、 疑把它視為貶意詞。但是，隨著慢慢的閱讀，我對(duì)“中庸”思想漸漸深入。 “中庸”思想之所以能夠千古傳承下來(lái)，是有它社會(huì)存在的合理性和固有的文化內(nèi)涵的。 “中庸”思想體現(xiàn)了事物自身的內(nèi)在規(guī)律，反映在人的思維方式、行為方式等方面，對(duì)于我們現(xiàn)代人的身心發(fā)展、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等仍然有著不可替代的價(jià)值，因此，對(duì)于“中庸”思想的現(xiàn)代解讀什有著 非常重要的現(xiàn)實(shí)意義的。 隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代的人被日益洶涌的物欲所困，追名逐利，甚至為了達(dá)到目的而不惜以破壞為手段， 結(jié)果可想而知，誤解、拋棄和毀壞了許多寶貴的東西，把本不該誤解、拋棄和毀壞的思想和智慧否定了，其中就包括“中庸”思想的許多合理成分，如做人要講誠(chéng)信，要仁愛，不偏不倚，做事要有尺度，不走極端，要恰到好處等等。“中庸”思想中包含 著豐富的辨證法，對(duì)今天認(rèn)識(shí)和觀察世界，處理人際關(guān)系中的諸多問題仍具有極大的價(jià)值，而并非有些人所說(shuō)的這已經(jīng)跟不上社會(huì)和人類的發(fā)展變化了，已經(jīng)老套了。通過閱讀我了解到�？鬃�“中庸”思想的核心是在承認(rèn)事物矛盾對(duì)立的前提下，為人處世“執(zhí)中”“用中”，這并不是主觀地排除或消除事物的矛盾，因?yàn)槊�盾著�?ldquo;兩端”始終是客觀存在的。

　　實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)中心

　　石福鵬