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　　《中庸》平日里也聽(tīng)人常講到也被作為現(xiàn)下經(jīng)典的處世方法。但是在學(xué)院組織學(xué)習(xí)《中庸》一些章節(jié)之后，有些體會(huì)，作已心得記錄。

　　首先對(duì)于以前個(gè)人對(duì)《中庸》片面認(rèn)識(shí)的糾正：

　　1、中庸不是老好人;不是沒(méi)原則，處處表現(xiàn)“中庸”，沒(méi)有什么立場(chǎng)，做所謂的老好人，但按照社會(huì)上人云亦云的解釋，其實(shí)是曲解了中庸。比如學(xué)校管理以及相關(guān)工作就要講規(guī)則、講原則、講制度。

　　2、中庸其實(shí)就是做人做事做到恰如其分，到位即可;在思考問(wèn)題上做到不偏不倚，正能量不灰色。在學(xué)校對(duì)于師德的要求、對(duì)教學(xué)的要求、對(duì)規(guī)范管理制定的制度都應(yīng)是 《中庸》之道，不要過(guò)于苛刻。

　　3、中庸是是思想方法。其實(shí)就要求我們想問(wèn)題不認(rèn)死理，思考問(wèn)題不憑空猜測(cè)，不自以為是的死心眼。這在學(xué)生服務(wù)崗位中尤為重要。

　　在個(gè)人工作中的影響

　　《中庸》教給我們：每個(gè)人都有喜、怒、哀、樂(lè)這些情緒，在沒(méi)有受到外界激蕩或者說(shuō)刺激的時(shí)候，這些情緒就沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，這種狀態(tài)叫做“中”，當(dāng)受到外界的激蕩與影響，這些情緒往往會(huì)自然而然的表現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)若能有節(jié)度地加以控制，恰到好處地去抒發(fā)，那么就叫做“和”。這里的“中”就是內(nèi)心平靜無(wú)所偏向，而“和”就是適度。就是說(shuō)，無(wú)論遇到什么樣的客戶，我們?nèi)裟鼙３?ldquo;中”與“和”的狀態(tài)，將情緒保持在“未發(fā)”或者適度控制的狀態(tài)，我們方能理智冷靜客觀地處理問(wèn)題，也能使自己身心不受傷害。好比跟同事、跟學(xué)生都不能做過(guò)激的爭(zhēng)執(zhí)，平和的相處，以道理去緩和氣氛。

　　作為中庸所表述的思想

　　中庸的概念，一直都存在理解誤區(qū)。在近現(xiàn)代,中庸則被視為明哲保身,橫遭非議。歷史只有在幾經(jīng)褒貶之后,也許才能見(jiàn)其真相。近代以來(lái)，為了對(duì)中庸進(jìn)行更加中肯的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，學(xué)術(shù)界對(duì)中庸進(jìn)行了更加深刻的討論與研究。這些研究,對(duì)進(jìn)一步深化中國(guó)傳統(tǒng)文化研究、深化中西文化比較研究,具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

　　無(wú)論如何，我們都不能忽視中庸之道對(duì)我們的影響，我們必須認(rèn)真研究中庸之道，充分發(fā)揚(yáng)其有利的一面，使其更好地為我們的社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

　　其實(shí)，中庸之道之所以被人所誤解，主要是因?yàn)樗麄冎豢吹搅似湎麡O的一面。一提到中庸之道，人們想到的總是那些負(fù)面的東西，認(rèn)為是軟弱的表現(xiàn)，是不作為的表現(xiàn)，是不追根究底，不走極端，各打五十大板，明哲保身的表現(xiàn)。但是，任何事物都有它的兩面性，固然在某些方面，中庸是不適合的，但是我們同樣要看到中庸之道的優(yōu)點(diǎn)，了解到它對(duì)我們能產(chǎn)生哪些有利的影響，不能將其一棒子打死。事物之所以能夠存在就在于其在某一方面必然具有合理性，而這正是人們應(yīng)該及時(shí)抓住并靈活運(yùn)用的一點(diǎn)，只有如此，人們才可以趨利避害，將事物的存在合理性擴(kuò)大，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

　　實(shí)訓(xùn)中心 閆瑾