庸者用也，即以中為用，這是中國(guó)人的處世原則。傳統(tǒng)中國(guó)是聚族而居的精耕小農(nóng)熟人社會(huì)(這樣的社會(huì)人口密度大、熟人、利益糾葛)，在這樣的社會(huì)，不能走極端，否則不但解決不了矛盾(正義無(wú)法代替情感)還有可能越積越深甚至造成世代的仇恨。這也是中國(guó)為什么發(fā)展不出完全依靠明文法確立公平的社會(huì)，那是適用于陌生人社會(huì)、高流動(dòng)性的商人航海的環(huán)境，中國(guó)這種累世聚族而居的社會(huì)只能依靠德高望重的長(zhǎng)輩，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行平衡，照顧各方的實(shí)際與面子，折中調(diào)和。所以儒家講中庸、講禮樂(lè)。中庸不是平庸，不要靠自己的臆斷問(wèn)這樣的話，說(shuō)明你還不知道什么是中庸。我很懷疑跟一個(gè)完全不知道什么是中庸的人談這樣的話題是否有意義。中，在《中庸》里的解釋是：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中……中也者，天下之大本也。庸，是指日常的生活，所以《中庸》有一段孔子對(duì)自己的生活的平價(jià)：庸…顯示全部。庸，是指日常的生活，所以《中庸》有一段孔子對(duì)自己的生活的平價(jià)：庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉。意思就是說(shuō)在日常的生活中，言語(yǔ)和行為因?yàn)闆](méi)有機(jī)會(huì)盡“所求乎子以事父……所求乎臣以事君……所求乎弟以事兄……所求乎朋友先施之”這四道，所以不敢不更為勤勉，所以“庸”的意思就是指“日常生活”。
那么“中庸”二字的意思其實(shí)是說(shuō)，在日常生活中保持喜怒哀樂(lè)未發(fā)的狀態(tài)，《中庸》這本書(shū)講的就是如何在日常生活中保持中道，保持喜怒哀樂(lè)之未發(fā)的狀態(tài)，回歸天下之大本。所以《中庸》被稱為儒家心學(xué)，這不是沒(méi)有道理的，其實(shí)這就是一本講如何在生活中修行的書(shū)。如何誠(chéng)意正心，以及誠(chéng)意正心，保持中道的作用�，F(xiàn)在的生活現(xiàn)實(shí)中難道不需要誠(chéng)意正心嗎?難道不需要保持中道嗎?難道不需要“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)”嗎?難道不需要修行嗎?難道不需要回歸天下之大本嗎?
“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”只有堅(jiān)持至誠(chéng)原則，才能充分發(fā)揮自己善良的天性。能夠充分發(fā)揮自己善良的天性，就能感化他人、發(fā)揮他人的善良天性;能夠發(fā)揮一切人的善良天性，就能充分發(fā)揮萬(wàn)物善良天性;能夠充分發(fā)揮萬(wàn)物的善良天性，就可以參與天地化育萬(wàn)物。便達(dá)到了至仁至善的境界;達(dá)到了至仁至善的境界，就可以同天地并列為三了。這就堅(jiān)持至誠(chéng)盡性原則所達(dá)到的理想境界，達(dá)到了這一理想境界也就找到了自己在宇宙間的真正位置。
當(dāng)你明白“中庸”的意思的時(shí)候，就會(huì)知道只要有人類，就一定需要中庸，“中庸之為德也，其至矣乎。”這是人類的最高行為準(zhǔn)則，除此之外，沒(méi)有更高。以中庸作為自己的行為準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)刻刻向標(biāo)準(zhǔn)看齊，這樣我們才能做到不偏不移，收放自如，才是一個(gè)中用的人。學(xué)習(xí)無(wú)止境，這次學(xué)習(xí)中庸受益匪淺，希望學(xué)院和部門以后能多組織這樣的活動(dòng)。
實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)中心 張影濤 |
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