一、“知、仁、勇”的“三達(dá)德”道德范疇
在儒家理論道德體系中，有一系列的道德范疇，比如仁、剛、簡(jiǎn)、溫、勇、恭、知、寬等�！吨杏埂芬粫�(shū)提出了“三達(dá)德”的道德范疇綱目，突出了“知、仁、勇”在儒家理論體系構(gòu)建中的基礎(chǔ)地位。
子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身;知所以修身，則知所以治人;知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。”孔子提到的中庸表現(xiàn)為一種內(nèi)在的品德和修養(yǎng)�！吨杏埂分腥烁袷紫缺憩F(xiàn)為仁、禮的統(tǒng)一。“成己，仁也;成物、知也”，完善自我，是仁的表現(xiàn);成就物之性，是智慧的體現(xiàn)。“唯天下至圣，方能聰明睿智”。天下僅有圣人，能夠做到聰明睿智。仁的最基本的要求是愛(ài)人，成仁是人生追求的最高價(jià)值。
二、“致中和”的德育目標(biāo)
《中庸》曰：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。”“致中和”是社會(huì)和諧之義。《中庸》強(qiáng)調(diào)的“致中和”，是大家都各得其所，各得其位，萬(wàn)物蓬勃發(fā)展，是《論語(yǔ)》所說(shuō)的“己所不欲，勿施于人”。
三、“五達(dá)道”的修身原則
“天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妻也，昆弟也，朋友之交也;五者，天下之達(dá)道也。”《中庸》里說(shuō)君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的交往，這五項(xiàng)是天下共有的倫常關(guān)系。如果能夠處理好這五種人際關(guān)系就能任行天下達(dá)到太平和合的境界。孟子所謂“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信’是也”。五達(dá)道指人在社會(huì)中與他人的關(guān)系而言，是天下通行的人倫之道，具體指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，也即后來(lái)孟子詮釋出的五倫。而維系這五種關(guān)系的紐帶分別是：“親”、“義”、“別”、“序”、“信”。
《中庸》作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)含了豐富的德育思想。“中庸”之道是傳統(tǒng)文化留給我們的寶貴精神財(cái)富，把《中庸》中豐富的德育思想挖掘出來(lái)，取其精華，棄其糟粕，在當(dāng)前德育工作中是值得我們研究和探討的。
思政教學(xué)部：曾明芳 |
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