學(xué)院從上學(xué)期就提倡師生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，提高個(gè)人修養(yǎng)。所以最近在讀《老子》第八章的內(nèi)容，心中有感，故寫(xiě)出來(lái)，和大家一起分享。
《老子》第八章原文為“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾乎道。居善地，心善淵，與善天，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”。這段話(huà)的意思是說(shuō)，最高的善就像水那樣，善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，處于大家都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居處要像水那樣善于選擇低下的地方，心胸要像水那樣深沉，交友要像水那樣自然而無(wú)私，說(shuō)話(huà)要像水那樣真誠(chéng)，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣利用特長(zhǎng)，行動(dòng)要像水那樣抓住時(shí)機(jī)。正因?yàn)樗慌c人相爭(zhēng)，所以才不會(huì)有過(guò)失。
老子這種為人處世原則，源于他的“守弱”、“守雌”、“守辱”、“不爭(zhēng)”的思想，在《老子》一書(shū)中從不同的角度反復(fù)進(jìn)行闡明。
老子認(rèn)為五行中的金、木、水、火、土，水的性能最接近于道。首先水能守柔，柔能克剛。滴水能夠穿石，水能滅火，都是最明顯的例證。其次，水常居于低下的地方，江河湖海，收納天下水為己用，其力量是天地間其他物質(zhì)所難以比擬的。把“守弱”、“守雌”、“守辱”、“不爭(zhēng)”作為人們的處世原則，表明了老子對(duì)名利紛爭(zhēng)，天下大亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的厭惡態(tài)度，也反映了他對(duì)事物發(fā)展變化的辯證觀。
在現(xiàn)在的生活中，有很多人的客廳、或者QQ上的個(gè)性簽名都是“上善若水”這幾個(gè)字，這些都說(shuō)明大家內(nèi)心深處對(duì)善的追求，對(duì)美好和諧的人際關(guān)系的向往。我們國(guó)家自從改革開(kāi)放以后，人們的物質(zhì)生活提升了，錢(qián)包鼓起來(lái)了，但是精神卻空洞了，我們失去了理想，失去了最基本的人性，面對(duì)大街上摔倒的老人，我們不敢扶了，不敢去施救了;面對(duì)發(fā)生的糾紛，我們成了麻木的旁觀者;面對(duì)突發(fā)的緊急狀況，我們的心變得冷漠了。為什么會(huì)這樣?我不禁捫心自問(wèn)。
固然，我們面對(duì)的社會(huì)環(huán)境比以前更加復(fù)雜，人心更是難以揣測(cè)。但是，其中有一個(gè)原因就是現(xiàn)在的人們更加關(guān)注自身的利益，更加容易用金錢(qián)去衡量所看見(jiàn)的事物和人，所以我們失去了本性，失去了善良，失去了行動(dòng)的力量。今天讀此文章，心中想著，不管外界環(huán)境如何變化，人的精神總要有所支撐。那么，就從最基本的小我做起，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，做到自己心中無(wú)愧，無(wú)怨無(wú)悔。
商學(xué)院：付粉玲 |
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