《易傳》有言：“精義入神，以致用也”，此之謂乎！
學習國學，是一項系統(tǒng)卻又復雜、宏大卻又艱巨的工程，但是學習國學也有其方法和路徑可循。如果說我們之前學習的國學用碎片化來形容，且這些碎片是一劑修身養(yǎng)性的好藥，那么《大學》就是這些好藥的藥引子。換言之，《大學》是講治國安邦的大道之學、大人之學。古人學之以求修身齊家、內(nèi)圣外王而入世，而今天的我們學之則更多的是窮理正心、修禮治人，有冶性怡情之妙用，而前提就是掌握其精義，正所謂“一理通，百里明”，和古代士人一樣，我們學習《大學》就是學習其精義，而且《大學》本身就是國學系統(tǒng)工程之綱領，也是精義。
我在幼時曾粗淺地讀過《大學》，之所以用“讀”而不用“學習”來表述，是因為《大學》之奧義在當時而言我是無法領會的，最多只能將那三綱“明明德、親民、止于至善”給解釋下來，再就是從小記住了“格致誠正、修齊治平”這八目指導，雖說淺薄，但也為我的成長和學習起到了一定意義上的指引作用，讓我知道格物致知的學習進步，須有誠意正心的態(tài)度，至于修齊治平，那時還不曾有過長遠計議。再到后來，中學、大學階段，隨著年齡增長和學識增進，逐漸對《大學》這“三綱八目”有了深層次的理解，從而也引領我開始把國學的學習作為一項人生必修課來對待，而不僅僅是附庸風雅，更不是早前的粗淺略讀。
由此開始，我對三綱八目六要素有了新的理解，是結合生活、結合大學母校所教導的理念而得的理解：
格物乃實踐躬行，方能致知（得到真知、明白道理），而格致之道又需誠意（敬重）和正心（認真），而修齊治平所需的正是“三綱”所指，明明德、親民、止于至善從而達到修身，由個人而到家庭、集體，從而不斷進階。
這種解讀，顯然已對原典釋義作了改變，也超越了原典含義，但是恰恰如此，也讓我學會結合實際、結合自己來認識國學，從大國學中汲取小智慧，從小認知中提煉大智慧，也因此推動自己學習國學之路進入了新境界。
及至工作后，學院又興起教職工學習國學熱潮，全院各院系、各部門、各崗位的教職員工紛紛開始誦讀國學，結合工作實際來學習國學，用國學智慧來指導工作，高層的用意與國學的效用可謂是珠聯(lián)璧合，許多同事觸類旁通，聯(lián)系自己的工作、生活甚至于家庭而將國學活學活用，有的后勤人員能夠由“明明德、止于至善”而聯(lián)系到學生管理與服務中的言行舉止，有的安保人員能從“親民”而聯(lián)系到自身職務崗位所需的寬嚴相濟，有的任課教師能夠從“格致誠正”而聯(lián)系到授業(yè)傳道中自我修煉的重要性，諸如此類，不勝枚舉。而我本人又因為學習的方向和鉆研的成果相對豐富，有幸參加總務處了總務處的學習并與后勤安保等崗位的同事進行交流分享，后來又在師資發(fā)展部的學習會上和各系部專職老師交流下學習，我結合時代、社會對三綱有了新的解讀并分享給同事。
我認為：古代的明明德，如果我們只是翻譯為發(fā)揚光大美好的德行，就會覺得有些空有些遠，但是如果就字論字、就意聯(lián)意，就會通達許多，比如我就是把這個“明明德”理解為今天我們反復說的“弘揚社會主義核心價值觀”，這個明德就是“核心價值觀”，不僅如此，還是“習六點”（講仁愛、重民本、崇正義、守誠信、尚和合、求大同），比起核心價值觀要更加具體，如果說這是國民大義、大公德的話，從傳統(tǒng)文化和美德中提煉出來的我院校訓“公誠勤樸，仁虔雅健”這八個字也是全體“現(xiàn)代人”的核心價值和文化自覺，而我們教育給每一位現(xiàn)代學子的“四情”教育更是立德樹人的外延或內(nèi)化，作為人民教師，我們弘揚師德、樹立事業(yè)意識、積淀職業(yè)素養(yǎng)等，都是“明明德”的外延或內(nèi)化，由此而言，“明明德”就成了“弘揚核心價值觀”、“弘揚習六點”、“發(fā)揚校訓精神”、“傳播四情教育”、“傳遞師德愛心”等等內(nèi)容，更加務實、更為具體，也顯得更加直觀形象，易于把握。而對于“親民”，我的理解也有所更新，原典以朱子注解為本，但是后世解讀也各有所思，我將其理解為“兩步驟”——自我革新、追求進步是“作新民”，是前奏，達到自我革新后還要與人無善、去走進群眾傳播文化、弘揚主流，去做前面所述的“明明德”，而這又恰恰與時政相聯(lián)系——走群眾路線。至于說“止于至善”這一點，“三綱”的終極目標，則可以用“內(nèi)圣”來認識，做到“內(nèi)圣”，“八目”所講的“修齊治平”也就成為合理的路線了，但是倘若用我院的興學理念和文化主題來說，就是那句經(jīng)典的名言——英雄主義的呼喚。
這種教育理念，溯其源尚不可知初衷如何，但是與國學文化、國學智慧的不謀而合，體現(xiàn)了我院一直崇尚傳統(tǒng)文化的路線，而這份傳統(tǒng)文化，我院又妙用“主流”二字予以區(qū)別，用“主流文化”表達了對待傳統(tǒng)文化的原則——取其精華、去其糟粕，而取舍之后的傳統(tǒng)文化如何定位，劉院長給出了一個溫和卻又鮮明的答案——主流文化，同時號召全體“現(xiàn)代人”追求主流、成為主流，將傳統(tǒng)文化與時代文化、“現(xiàn)代”文化相聯(lián)系，融會貫通地去學習、承繼、弘揚，這也是我學習國學、解讀國學的基本方法。
我們每個人通過務實、求實地學習國學，三綱、八目、六要素（指：知、止、定、靜、安、慮、得）也就成為我們追求修身養(yǎng)性的方法論和進步標準，做到“茍日新”，人人能夠用國學智慧指導自己的工作生活，去踐行“明明德”的“至善”觀，西北大學現(xiàn)代學院這個大集體也就會因為這種文化氛圍的濃郁而“日日新”，如果我們的文化氛圍衍生成為一種文化自覺和文化自信，并以良好的影響擴散到社會上去，能夠以一種正能量引導社會思潮，那么我們的社會、我們的國家、我們的民族自然也就因文化精神的理性回歸而“又日新”了。
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