位于終南山下的西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院，是由西北大學(xué)申辦、國(guó)家教育部批準(zhǔn)設(shè)立的國(guó)家統(tǒng)招本科教育的獨(dú)立學(xué)院�，F(xiàn)代學(xué)院秉承西北大學(xué)百年名校的光榮傳統(tǒng)，以創(chuàng)新模式興教辦學(xué)，得到了社會(huì)、政府、家長(zhǎng)的一致好評(píng)和贊譽(yù)，連年獲得了“建國(guó)六十年中國(guó)十大獨(dú)立學(xué)院”、 “全國(guó)教育總評(píng)中國(guó)十大品牌獨(dú)立學(xué)院”、 “全國(guó)創(chuàng)新就業(yè)型獨(dú)立學(xué)院”、“社會(huì)滿意度全國(guó)十佳獨(dú)立學(xué)院”、“中國(guó)最具品牌價(jià)值獨(dú)立學(xué)院”、“全國(guó)十大最具辦學(xué)特色示范院校”、 “中國(guó)綜合實(shí)力最強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院”，以及 “陜西省十二五教育發(fā)展創(chuàng)新單位”等殊榮。這些連年有加榮譽(yù)的取得，是建立在學(xué)院主流文化統(tǒng)領(lǐng)，傳統(tǒng)義理育人的良好德性教育的文化基礎(chǔ)上。學(xué)院除在遵循大學(xué)規(guī)制的科學(xué)文化知識(shí)的常態(tài)化教育中，加大了以傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)精髓育人的力度和相應(yīng)措施，開(kāi)展了一系列傳統(tǒng)文化、革命文化教育的有益活動(dòng)，走出了自己文化辦學(xué)，辦文化大學(xué)的新路徑。
開(kāi)創(chuàng)：德性教育新路徑
大學(xué)教育不僅僅在于傳播文化知識(shí)，重要的是須以文化精神陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)良好的德性品行。學(xué)院為此策劃開(kāi)創(chuàng)了多項(xiàng)首個(gè)傳統(tǒng)文化教育的節(jié)慶和大型活動(dòng)，并成立多個(gè)傳統(tǒng)文化教育研究機(jī)構(gòu)。如將孔子誕辰日定為“尊師節(jié)”隆重紀(jì)念，并推行學(xué)生“成人禮”、課堂師生“中華鞠躬禮”禮儀規(guī)式；確定“尚賢節(jié)”，在師生中開(kāi)展多屆“學(xué)先賢，頌英雄”講故事活動(dòng)，拜謁周公、張載、蘇武、楊虎城、吳宓、柳青、路遙，以及老一輩革命家習(xí)仲勛等先哲先輩；舉行“十七路軍八年抗戰(zhàn)紀(jì)念會(huì)”、“劉志丹先烈親屬報(bào)告會(huì)”、“紅旗渠英模報(bào)告會(huì)”、“孔子后裔教育思想報(bào)告會(huì)”、“學(xué)雷鋒演講報(bào)告會(huì)”；成立 “馬克思主義與儒學(xué)研究院”、“國(guó)學(xué)社”、“革命傳統(tǒng)教育研究院”；舉辦“馬克思主義與儒學(xué)融通學(xué)術(shù)研討會(huì)”、“全國(guó)首屆國(guó)學(xué)與德育教育論壇”，“孔子教育思想學(xué)術(shù)研討會(huì)”；設(shè)立“孔家塬教育實(shí)踐基地”、“大唐西市歷史文化教育實(shí)踐基地”、校園餐廳“憂念園”思想教育園；開(kāi)辦“中國(guó)散文網(wǎng)”、設(shè)立中國(guó)散文最高獎(jiǎng)項(xiàng)“絲路散文獎(jiǎng)”；建立“儒學(xué)”、“關(guān)學(xué)”、“國(guó)學(xué)”三館專(zhuān)業(yè)圖書(shū)館，以及開(kāi)展多屆校園“海棠花節(jié)”文化情懷教育活動(dòng)。等等這些節(jié)慶、活動(dòng)、基地、機(jī)構(gòu)的設(shè)立和創(chuàng)立，其目的在于形成全校傳統(tǒng)文化教育和革命文化教育的核心價(jià)值取向和濃厚氛圍，使學(xué)生在校園既獲取文化科學(xué)知識(shí)以強(qiáng)身的能力，更能培養(yǎng)鍛造具有健康德性素養(yǎng)的社會(huì)有用人才。
領(lǐng)導(dǎo)：躬身著述新引領(lǐng)
一個(gè)國(guó)家，一個(gè)團(tuán)體的前行，領(lǐng)導(dǎo)必是思想文化意識(shí)和路徑探索踐行的引領(lǐng)者、導(dǎo)向者、擎旗者，為其如此，方能抵達(dá)其整體宏觀規(guī)劃之圖略。西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院院長(zhǎng)劉家全教授，以其熾熱的文化情懷，敏銳的目力，鮮活的思想，傳統(tǒng)文化的深厚學(xué)養(yǎng)和現(xiàn)代教育管理理念，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)躬身著述立說(shuō)，形成了強(qiáng)有力的主流文化導(dǎo)向的校園引領(lǐng)，踐行著這一富有深廣遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的育人圖略。近年來(lái)，他先后出版專(zhuān)著《大學(xué)與大學(xué)史》（西北大學(xué)出版社2012年）、《中國(guó)精神論綱》（筆名劉明，中國(guó)國(guó)際文化出版社2013年）、《中國(guó)文化論章》（筆名劉明，中國(guó)國(guó)際文化出版社2015年）。主編《中華主流文化叢書(shū)》和《吳宓研究叢書(shū)》。出版散文集《歡歡的故事》，以及創(chuàng)作多首詩(shī)歌、歌詞、影視解說(shuō)詞等文學(xué)作品。在這些鮮活而見(jiàn)地的文字中，縱論中國(guó)精神，審視中國(guó)文化，構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)德性教育是其核心主旨。
《大學(xué)與大學(xué)史》，是著者立足現(xiàn)代教育理念，創(chuàng)辦大學(xué)十年歷程，一路疾行之實(shí)踐付出和理論思考的結(jié)晶。作者認(rèn)為，“大學(xué)教育的深層定位，應(yīng)是思想和理論層面的教育。”于是，他提出了“大學(xué)教育和大學(xué)發(fā)展”的構(gòu)建思路，即“思想建設(shè)的理論基礎(chǔ)”、“文化底蘊(yùn)的指導(dǎo)思想”、“黨建工作的主流引領(lǐng)”這樣一種現(xiàn)代新型大學(xué)的教育理念。使學(xué)生從學(xué)業(yè)到事業(yè)，從情感到精神，實(shí)現(xiàn)理想人生的引領(lǐng)，前行信仰的充實(shí)，使傳統(tǒng)文化之中華大愛(ài)，民族精神之英雄主義情懷在學(xué)子心中升騰和篤定，以完成成人成才教育的最終目的。如在情感培養(yǎng)層面，著者提出“親情、師情、友情、校情”的大學(xué)四情教育；在大學(xué)文化層面，提出“遠(yuǎn)離平庸低俗，追求高雅完美”，“樹(shù)立榮辱正確思辨，英雄情懷人生陪伴”的教育；在學(xué)業(yè)層面，提出“情境投入，心力投入。理論打底，技能在身”的應(yīng)用型人才目標(biāo)的教育。等等關(guān)于現(xiàn)代新型大學(xué)教育思想和理念的實(shí)踐與躬身踐行，使其西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院的運(yùn)行模式有了科學(xué)規(guī)范有序的前行軌跡。
由此值得提及的是，著者面對(duì)社會(huì)如何辦大學(xué)的三種爭(zhēng)議，即“隨流”狀態(tài)大學(xué)，“清議”狀態(tài)大學(xué)，“求索”狀態(tài)大學(xué)時(shí)，依然提出以“清醒精神”辦大學(xué)的原則，“社會(huì)渾濁，我清醒”的富有深遠(yuǎn)文化意義的獨(dú)特思考。這就使得劉家全教授作為教育實(shí)踐家的“大學(xué)教育思想”和“大學(xué)實(shí)踐理論”之兩翼建構(gòu)更顯豐贍�！洞髮W(xué)與大學(xué)史》的出版便是最好的闡釋?zhuān)@在中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)的著述史上也并不多見(jiàn)。
如果說(shuō)，《大學(xué)與大學(xué)史》是劉家全先生關(guān)于構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)新理念和新實(shí)踐的理論闡釋的話，那么，《中國(guó)精神論綱》便是縱論中國(guó)精神的根抵、根性，衍變、飄失及回歸、重建的重要著作。著者著眼于這一論域的研究，無(wú)疑是源自實(shí)踐現(xiàn)代大學(xué)教育理想重要理論支撐之目的。全書(shū)以“民魂飄游”、“民魂困厄”、“民魂化成”、“民族新教”四部分，詳盡地勾勒出中國(guó)精神的歷史命運(yùn)和遭際，熱情呼喚作為民族靈魂的中國(guó)精神信仰體系的回歸與化成。作者思路開(kāi)闊，命意新穎，以猶太族與中華民族對(duì)民族精神的各自態(tài)度，分析出因民族不同，其命運(yùn)各異的信仰結(jié)局。說(shuō)明民族魂飄所帶來(lái)的“民族無(wú)著”、“社會(huì)脫序”、“生命失意”的不堪局面。提出中華民族在文化彌散，思想異端，主義思潮怪誕的紛爭(zhēng)中，務(wù)必“郭清主流，救出主流”，以確立民族魂的品質(zhì)、生命意義、道德情懷、神圣意識(shí)的本體存在，創(chuàng)立其本民族的精神信仰體系。尤其可貴的是，著者以深邃的思考，首次提出構(gòu)建民族自己的“民族宗教教理基礎(chǔ)”，即“教理與人性基礎(chǔ)”、“教理與宗教基礎(chǔ)”、“教理的天人關(guān)系”的理論構(gòu)架。這里，作者將民族宗教稱(chēng)其為“民族新教”，并進(jìn)一步闡述了民族新教與國(guó)家的關(guān)系，與其他宗教的關(guān)系，與各個(gè)文化派別的關(guān)系，與現(xiàn)代學(xué)校的關(guān)系。這些新穎而獨(dú)到的思維和見(jiàn)地，足可看出劉家全教授對(duì)何為中國(guó)精神，如何構(gòu)建中國(guó)精神式的民族宗教信仰的理論期盼。同時(shí)也可見(jiàn)作為大學(xué)校長(zhǎng)，是在尋求構(gòu)建大學(xué)主流文化引領(lǐng)之武庫(kù)的理想追求。
2015年出版的《中國(guó)文化論章》，可以說(shuō)是2013年面世的《中國(guó)精神論綱》的姊妹篇，從精神論綱，到文化問(wèn)道，構(gòu)成了著者一個(gè)清晰明哲的中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的理路，一種崇尚中國(guó)精神，堅(jiān)執(zhí)主流文化，鍛造民族信仰的價(jià)值取向。西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院開(kāi)創(chuàng)德性教育新路徑，堅(jiān)守主流文化統(tǒng)領(lǐng)，傳統(tǒng)義理育人新模式，正是引領(lǐng)者自身思想文化高度之結(jié)果，這是毋庸置疑的。
《中國(guó)文化論章》以“國(guó)學(xué)大義”、“文化責(zé)任”、“文化衛(wèi)道”、“文化批評(píng)”、“文化呼吁”、“文化問(wèn)答”等九章豐富飽滿的內(nèi)容，記錄著作者“對(duì)儒家文化的思考、傳播和踐行歷程”的理論探討及辦學(xué)指導(dǎo)思想的實(shí)踐過(guò)程。作為大學(xué)校長(zhǎng)，如何治理大學(xué)思想文化陣地，做到守土有責(zé)，重要的是將傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)大義之精髓來(lái)注入到每一個(gè)教育環(huán)節(jié)中，這是教育者的責(zé)任。為此，作者提出“學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，打造自我”，“用國(guó)學(xué)救治大學(xué)生的淪落”，“國(guó)學(xué)讓我們的人生有了出發(fā)點(diǎn)和終極點(diǎn)”，以及“只有儒化中國(guó)才能避免西化災(zāi)難”，“管好輿論是我們執(zhí)政黨義不容辭的責(zé)任”等等見(jiàn)解。這些鮮明而義正言辭的觀點(diǎn)，敞亮而清醒的中國(guó)傳統(tǒng)文化觀，在陣地意識(shí)，守土有責(zé)的大學(xué)校園里產(chǎn)生了極大的正能量引領(lǐng)。另一方面，在面對(duì)中國(guó)文化紛爭(zhēng)，亂象喧囂，怪象叢生中，著者與之文化對(duì)峙的敏銳和批駁的尖刻何其犀利。如對(duì)魯迅、于光遠(yuǎn)、錢(qián)文忠等名家文化偏執(zhí)的質(zhì)疑，對(duì)所謂“神功大師”社會(huì)攪動(dòng)的批評(píng)，對(duì)“女博后桃色事件”官場(chǎng)坍塌的譴責(zé)，對(duì)曲阜孔廟旁建超大基督教堂怪象的詰問(wèn)，等等維護(hù)中華文化主體性的價(jià)值取向，都無(wú)不滲透和彰顯在大學(xué)校園文化建設(shè)的細(xì)節(jié)當(dāng)中。正如著者在后記中坦言：“作為一位儒家文化的踐行者，發(fā)揚(yáng)中國(guó)數(shù)千年來(lái)精神文化進(jìn)教育，以建設(shè)國(guó)人精神家園的優(yōu)良傳統(tǒng)，在自己所主持的一所大學(xué)里，通過(guò)課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、環(huán)境影響等多種方式，試圖于現(xiàn)代西式知識(shí)教育的洪水中，加進(jìn)一股中華文化的精神清流。筆者知道，這雖不能改變大勢(shì)，但這股清泉 潤(rùn)過(guò)的小塊沃土上，必會(huì)長(zhǎng)出中國(guó)社會(huì)的優(yōu)異之才。”可見(jiàn)，格局構(gòu)建，文化引領(lǐng)，莫過(guò)于主政者的思想前行。
師生：文化共建新風(fēng)尚
大學(xué)文化高地的共建，離不開(kāi)師生的合力營(yíng)造。在這里，無(wú)論領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生都是文化氛圍的營(yíng)造者，同時(shí)也是文化沐浴的受益者。學(xué)院圖書(shū)館館長(zhǎng)楊昌俊研究員，兼有軍旅生涯和大學(xué)執(zhí)教的雙重身份，因而呈現(xiàn)出軍人作風(fēng)的嚴(yán)謹(jǐn)凌厲和學(xué)者氣度的儒性博雅。在從事圖書(shū)管理工作中，不僅編著出版了《信息檢索基礎(chǔ)》、《信息咨詢(xún)學(xué)》外，又撰寫(xiě)出版了22萬(wàn)字的《悲喜人生》一書(shū)（中國(guó)青年出版社2015年3月）。這部自傳體著作，以九章篇幅，詳盡記載了作者一生社會(huì)化過(guò)程中的悲喜經(jīng)歷，慷慨壯歌，以及人生體悟的許多感人肺腑的事象。作為軍旅的一面，書(shū)中關(guān)于中尼國(guó)際公路筑路工程的描寫(xiě)，關(guān)于修建拉薩貢嘎國(guó)際機(jī)場(chǎng)奮戰(zhàn)的描寫(xiě)，關(guān)于北京地鐵建筑工地的描寫(xiě)，其中軍民戰(zhàn)斗友誼的細(xì)膩勾勒，戰(zhàn)友為之獻(xiàn)身的悲壯謳歌，讀來(lái)令人感慨，催人奮進(jìn)，使人深思。作為青年才俊的楊昌俊，其青春歲月就這樣在一個(gè)特殊群體、特殊地域的軍旅熔爐中經(jīng)受著血與火的淬煉，使他爾后的人生道路有了堅(jiān)實(shí)的奉獻(xiàn)精神的依托和倫理責(zé)任的奠基。脫下軍裝的楊昌俊走進(jìn)了大學(xué)，作為文化人的后半生，轉(zhuǎn)戰(zhàn)在高等教育文化戰(zhàn)線。在陜西省圖書(shū)館、西安培華學(xué)院、西安外事學(xué)院、西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院等高校以其圖書(shū)管理專(zhuān)業(yè)的一技之長(zhǎng)，盡顯著一位軍旅知識(shí)分子的應(yīng)有才華。應(yīng)該說(shuō)，《悲喜人生》不僅是他個(gè)人經(jīng)歷的記載，更是學(xué)子人生教育的活教材，在校園文化建設(shè)格局中起到了重要的作用，在學(xué)生中引發(fā)了熱讀潮。
學(xué)院文學(xué)研究所研究員石曄�，繊巩怪Z浯欽攏魘鞔�，好墨宝，善蕶唯，一艜衽色古韵的螑缆肪岞棧他掉[鰲堆鐾強(qiáng)鍘罰ㄗ骷頁(yè)靄嬪?012年），以159題181首詩(shī)詞，展示了作者滄桑人生，情感記憶的書(shū)錄，以及痛陳著文壇弊象，闡發(fā)文學(xué)真諦的灼灼之見(jiàn)。他認(rèn)為“筆不出彩，通常是我們心里不‘干凈’”。“作為最后一座高古的文學(xué)精神之塔，詩(shī)詞若不果敢走進(jìn)人心世態(tài)，追‘根’立‘命’，不接地氣不承擔(dān)苦難觀照公民人格成長(zhǎng)，就會(huì)在附庸風(fēng)雅中失去本真與率性，從而喪失詩(shī)性方向與精神標(biāo)桿。”所以書(shū)名取《仰望星空》，“端的是孔學(xué)精神道統(tǒng)，屈騷生命絕唱，老莊‘高山仰止’，李杜后無(wú)來(lái)者”。這樣的文化理念，是與學(xué)院主流文化倡導(dǎo)，傳統(tǒng)義理育人相通的。所以，書(shū)中無(wú)論是記事、友情、人倫之情宜綿長(zhǎng)，如《祭父》、《示佳怡心怡二女兼贈(zèng)吾妻》、《答謝友人書(shū)》等篇；還是體悟、思考、批判之哲理闡發(fā)，如《連戰(zhàn)登錄》、《仰學(xué)》、《官貪》等篇；擬或是崇尚、敬畏、仰止之欽慕情懷，如《延安途中》、《吊吳宓賦》、《電視劇<毛岸英>觀后》等篇；再曠達(dá)、恬靜、平和之自然心態(tài)，如《五十歲說(shuō)》、《秋月思雪》、《自鑒》等篇。這些多題材，多格調(diào)，多意境，多思考的159題181首詩(shī)詞，其核心蓋源于傳統(tǒng)文化之中國(guó)精神魂靈。因而，著述所釋放出的是校園正能量文化符號(hào)、情感和情思，是崇高與偉美的樂(lè)章，是敬畏與欽佩的告知，是是非與辨別的警言，是和諧與博雅的教誨。同時(shí)，《仰望星空》古典舊體詩(shī)詞的寫(xiě)作范例，同樣引發(fā)了校園詩(shī)詞文學(xué)社同學(xué)學(xué)詩(shī)作詞的興趣與熱潮。本著為主流文化統(tǒng)領(lǐng)，傳統(tǒng)義理育人的校園文化建設(shè)新格局增添了別樣的文化風(fēng)采。
應(yīng)該說(shuō)，教師中如此著述范例不在少數(shù)，如《文學(xué)氣象與民族精神——20世紀(jì)陜西地緣文學(xué)審美特征》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年）、《現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的時(shí)代張力——20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)主潮的詩(shī)學(xué)價(jià)值》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年）、《文化名家解讀中國(guó)精神》（陜西人民出版社2012年）、《維民所止 ，民為邦本》（吉林人民出版社2007年）、《大學(xué)語(yǔ)文》（西安交大出版社2012年）等研究著作，以及學(xué)院歷時(shí)十年的《中國(guó)散文網(wǎng)》的開(kāi)通、《紫香槐年度優(yōu)秀散文叢書(shū)》的出版、《散文視野》雜志的創(chuàng)辦，文學(xué)作品長(zhǎng)篇小說(shuō)《迷局》、藝術(shù)故事電影《那時(shí)年少》、話劇《紅色戀人》等等的推出都成為校園主流文化建設(shè)的重要支撐。
另一方面，文化氛圍的營(yíng)造和建設(shè)是雙向的，由于領(lǐng)導(dǎo)、教師文化著述的熱潮影響和改變著學(xué)生對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的向往和投入。為此，學(xué)院及時(shí)開(kāi)辦了常態(tài)化的“文學(xué)創(chuàng)作培訓(xùn)班”、“新聞采訪寫(xiě)作培訓(xùn)班》、《播音與主持培訓(xùn)班》，作家、資深媒體人走進(jìn)課堂授課，使學(xué)生得到了專(zhuān)業(yè)課之外的更大收益，培養(yǎng)他們興趣特長(zhǎng)成為專(zhuān)業(yè)強(qiáng)項(xiàng)。如文學(xué)與新聞傳播系2012級(jí)王震同學(xué)（筆名王悶悶），在陜西90后文學(xué)青年中破土而出，成為文學(xué)陜軍中創(chuàng)作的新秀。他的《戴面具的火車(chē)》等三篇小說(shuō)入選《中國(guó)高校文學(xué)作品排行榜》。首部長(zhǎng)篇小說(shuō)《咸的人》（太白文藝出版社2014年）的出版引起了陜西學(xué)界的重視。小說(shuō)以挖掘“咸人”生存狀況的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，填補(bǔ)了陜西文學(xué)的題材空白，完成了一位文學(xué)青年的堅(jiān)實(shí)起步，首次揭示了黃土地一種別樣生活領(lǐng)域，書(shū)寫(xiě)了一群黃土地普通人生命悲歌的情感演繹。2015年，王悶悶又出版了他的第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)《米�！罚兾魅嗣癯霭嫔纾�，得到了著名作家陳忠實(shí)、賈平凹、高建群、李國(guó)平的聯(lián)袂推薦。《米�！纷鳛榈诙块L(zhǎng)篇小說(shuō)，依然立足鄉(xiāng)土，著眼于陜北大地父老鄉(xiāng)親命運(yùn)的演繹與歸宿展開(kāi)，點(diǎn)面結(jié)合，城鄉(xiāng)互為，筆力開(kāi)拓，構(gòu)畫(huà)了一副鮮活的人的生存、生命的圖畫(huà)。著名評(píng)論家白燁首肯說(shuō)：“這是個(gè)包藏著雄心與野心的寫(xiě)作。對(duì)于一個(gè)90后作者來(lái)說(shuō)，這不僅令人大喜過(guò)望，而且讓人為之驚異。因?yàn)�，這個(gè)來(lái)自陜北大地的文學(xué)新人王悶悶，一定不能小覷，值得特別期許。”像這樣的文學(xué)愛(ài)好者，且已有創(chuàng)作實(shí)績(jī)多篇作品問(wèn)世，興趣甚高者不再少數(shù)，如網(wǎng)絡(luò)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)2012級(jí)的張振宇同學(xué)，熱衷于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作，以《云心隨風(fēng)》等作品，在這塊田地里已風(fēng)生水起，贏得了自己的文學(xué)聲譽(yù)。還有漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)2013級(jí)的王炎煜的舊體詩(shī)詞和散文的創(chuàng)作，等等。
主流文化引領(lǐng)，傳統(tǒng)義理育人，走自己的路，辦人民滿意的大學(xué)，在西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院這塊陣地上已突顯出了形式多樣，生動(dòng)鮮活的正能量傳播的新格局、新氣象，彰顯出了“現(xiàn)代人”守土有責(zé)的嚴(yán)正使命意識(shí)。這一文化格局的形成，將對(duì)如何辦大學(xué)，辦怎樣的文化大學(xué)，育怎樣的社會(huì)所需人才的重要話題提出了新的昭示和新的路徑。
文學(xué)與新聞傳播系 馮肖華教授 |
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