《佑民寺鐘聲》，雖千字小篇，卻人世大道盡顯，這即作者“人生就是素食”，“慟哭宮殿里來，歌聲茅屋中有”的世間體悟。鄧濤先生洞明世事，參透世相，一種淡泊清雅，寧靜超脫的胸懷見出紙面。是的，常言說，人生本無事，庸人自擾之。何而擾之？是欲望、貪婪，金錢、物質(zhì)的鬧騰，這一切使本就素凈清朗，自然無為的人生世事變異、變味而污濁不堪。所以，縱觀古今，豪門皇宅里，傳出的往往是權(quán)欲、利欲博弈的慟哭，絲毫不享有茅屋坊間那淡和、人倫之內(nèi)里歌聲。作為南昌古城的佑民寺，那日復(fù)一日的悠悠鐘聲，向人們傳遞的是素食人生的心語。鄧濤先生了悟其語，寄書于此，已苦心昭然，而寺院里那熙熙攘攘，叩首祈福的信男善女朝拜者，“是否聽懂了孤獨(dú)的鐘聲？”。作者的自問和他問，十分尖銳而清醒地提出了當(dāng)下社會(huì)困擾人們的一種精神病象——我們究竟需要什么？
佑民寺，佛的圣地。佛自然是向善的。想當(dāng)初，創(chuàng)始人釋迦牟尼本是古印度迦紕羅王國太子，可謂富貴一身。然而當(dāng)他悉知人間苦難后，即放棄王位，出家修道，尋求解脫人生苦難的真諦，終于在35歲悟道成佛（覺悟者），完成了原始佛教教義《四圣諦》《八正道》《十二因緣》，即人們何以超脫痛苦的理論。正是從這個(gè)意義上講，鄧先生認(rèn)為，“佛教使我們民族的古老心靈”，“他的根系在東方文化的土壤之上被培育得一片昌盛”。我以為其見解明哲，領(lǐng)悟通透。有道是，孔子尚正，老子尚清，釋迦牟尼尚和，儒釋道三教就這樣構(gòu)合成為中華民族思想文化之大成，在浸潤、凈化著這片土地和生息在這片土地人們的靈魂。南昌古城的佑民寺，當(dāng)然自有這樣的文化擔(dān)當(dāng)，正如佑民寺之冠名“佑民”一樣。令人氣惱的是，佑民寺卻歷經(jīng)了千余年間的滄桑遭際，它既無一佑民，也難以佑己，其因不在外邦，卻在罪己。近代戰(zhàn)爭，當(dāng)代文化革命，尤其難以平憤的質(zhì)樸農(nóng)民、血腥皇帝朱元璋，竟也“殺盡江西數(shù)萬兵，腰間寶劍血留腥”。國人如此踐踏佛道，自毀佛寺之歷史敗跡，作者自然感傷萬千，憤然之情溢于行間。“這是一片受過傷的土地，一冊受過罪的歷史”，佑民寺的鐘“終于僥幸地留下了，從欲望的凡間和行尸走肉中逃脫出來”，“那鐘聲穿越了戰(zhàn)火”，“它是時(shí)光行走的聲音”，“它是佛的語言，是天上來，與魂對話”。這個(gè)話就是：“掃蕩世間濁氣”，“忘卻苦痛悲傷”，真可謂一針見血。讓渾厚的鐘聲，勸誡的心語，來平抑浮躁社會(huì)人們焦躁的心靈吧，以回應(yīng)鄧濤先生之寄語情懷與內(nèi)心的期盼。
文學(xué)與新聞傳播系 馮肖華教授
佑民寺鐘聲「美文欣賞」
鄧濤
甲
一座寺廟深藏在凡俗之地，在人煙稠密的鬧處取了一方凈土。
掙脫川行不息的車流，我邁進(jìn)人頭攢動(dòng)的佑民寺，聆聽那裊裊在耳的鐘聲。
彌漫的煙靄繚繞著多少人間的心愿。梵音穿行，讓人物我兩忘，我閉目佇立在悲天憫人的鐘聲里，感受它的宏大和透徹，感受到觀音大士關(guān)愛的微笑，這是一種傳感，渾濁的鐘聲使匍匐在地叩首祈福的信男善女將世間越來越難得的虔誠置于其中。
佛教是我們民族的古老心靈，從西天來，而西天已沒有了蹤跡，它的根系在東方文化的土壤之上被培育得一片昌盛，香火和皈依的鳥群一起從檐邊環(huán)行于碧空。
乙
和尚朋友的好茶正溫暖我的胃，濕潤的喉嚨談起這個(gè)城市的居民對佑民寺的尊崇，曾聲稱過：先有佑民寺，后有豫章城。雖然此言不足信，但鐘聲決對是從歷史的深處傳來的。
走進(jìn)雕梁畫棟的古代，佑民寺遼廣的鐘聲幾乎覆蓋了整個(gè)豫章城，在崇尚佛教的南朝梁帝國，佑民寺有了它最初的名字：大佛寺。開國君王蕭衍皇帝在五四七年第四次舍身寺廟時(shí)，豫章王蕭綜也將自己的府邸捐為寺廟，以安置一尊大佛。王爺鑄此佛像，本是鎮(zhèn)在老師葛鱏先生宅院的井邊，說是井內(nèi)有蛟龍相斗。
先有佛像后有寺院，佑民寺開始了一千四百余年的滄桑歷程，它有過不少的名字，唐開元年間改名開元寺，它燒毀重建時(shí)叫過上蘭寺，北宋真宗時(shí)易名承天寺，又改稱過能仁寺，明景泰年改過永寧寺，清順治年間修繕后更名佑清寺，一九二九年方有今名佑民寺。它有過這么多名字，也屢遭毀損，但比起不復(fù)存在的普賢寺、大安寺、南海行宮等，佑民寺能夠延綿至今，成為南昌城內(nèi)最大的寺院，它是幸運(yùn)的。
這前朝的銅敲響時(shí)，喚醒了許多記憶，據(jù)說打油詩皇帝朱元璋先生，在佑民寺的墻壁上寫過一首血腥的詩：“殺盡江西數(shù)萬兵，腰間寶劍血留腥。野僧不識山河主，只管叨叨問姓名。”北伐期間，這里也常淪為軍士的駐扎地，僧在凡塵外，廟在俗世中，寺院總是得不到安寧。
逃不脫凡俗的還有銅佛和普賢寺鐵象，它們和鐘樓銅鐘并稱南昌三寶。就說清朝嘉慶年間所鑄的巨大銅佛，高達(dá)一點(diǎn)六丈，重三萬六千斤，所以南昌人曾自豪地說：南昌窮是窮，還有三萬六千銅，但文革一難，唯宋乾德年間的銅鐘尚存。
丙
這是一片受過傷的土地，一冊受過罪的歷史，飽受動(dòng)蕩之苦的民族在太平歲月里才有百姓的福祉。鐘終于僥幸地留下了，從欲望的凡間和尸行肉走中逃脫出來，那鐘聲穿越了戰(zhàn)火，突圍了亂世，它是時(shí)光行走的聲音，承載這蒼生萬靈，它是佛的語言，是天上來，與魂對話。
心靈找不到安慰時(shí)，就去求佛，一個(gè)人最隱秘的事可以不和親人朋友說，卻愿意和佛說，而佛到底在教我們什么呢？
人生就是素食，清淡最欠滋味。
生命很倉促，也很焦灼。不懂煮字烹句的凡人，在寺院里追尋自我的精神家園，是否聽懂了孤獨(dú)的鐘聲？在遠(yuǎn)遠(yuǎn)而去的鐘的渾厚，我感受了一種力量，掃蕩世間濁氣，讓冥想上天入地，忘卻了苦痛悲愁。
盡管人活著就有煩心事，但怮哭宮殿里來，歌聲茅屋中有。鐘聲和我手中的茶一樣清心。
走出佑民寺，望著熙熙攘攘為名利而忙的人間，籠罩著一份神秘的鐘聲仿佛依然在耳，那就是佛護(hù)佑民眾的勸戒呀。
2010年6月22日晚 |
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