20世紀以來的中國當代文學，長期受制于政治意識形態(tài)的牽引，走過了一條蹣跚曲折的發(fā)展路徑。從三十年代左翼文學，至七十年代的“陰謀文學”，文學性元素一路跌落，致使在世界當代文學四大格局中形色不增。隨著新時期新機緣的到來，中國當代文學以其文學傳統(tǒng)的先天殷實，文學自身的回歸，多民族文學觀的形成，以及善擇世界文學之優(yōu)長的創(chuàng)新意識，終于尋找到了自身的文學噴口；與此同時也暴露出在文學闡釋觀念、作品文化元素、創(chuàng)作題材涉獵、作家綜合素質(zhì)以及作品傳播輸出方面的較大落差。清醒認識中國當代文學的現(xiàn)狀，有助于找準在世界文學格局中的恰當位置。
一、斷想與價位:扭曲的文學灰姑娘
中國當代文學與共和國歷史同步，五十余年來，其發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀。從建國后的“一體化規(guī)范文學”，到文革中的“陰謀文學”，進而至新時期文學的自在回歸，期間諸多阻礙文學常規(guī)發(fā)展的誤區(qū)之弊和無奈已昭然于世。其中固然有文學本體面上的文質(zhì)漸變與整飭，然而受制于政治意識形態(tài)的牽引卻是不爭的事實。于是，文學漸離了以人為本的指質(zhì)，在許多方面充當著多嘴婆子，管事媽子的蹩腳角色。
半個世紀以來的建國文學，國家意志，革命意識成為此事的文學主導(dǎo)，從文學層面看，文學之人學元素逐一退位，而政治學、社會學因素充斥其間。 50年代階級文學對人學的擠壓，文學充分發(fā)揮了維護政權(quán)的利器作用。這一現(xiàn)象早在四十年代的解放區(qū)，被清理和純潔后的單一的規(guī)范文學順勢進入了共和國的文學領(lǐng)域，開始并發(fā)揮她超越文學之外的神圣政治使命。于是，諸如對肖也牧、路翎等的《我們夫妻之間》、《洼地上的‘戰(zhàn)役’》，以及杜鵬程《保衛(wèi)延安》等小說的被批判和圍剿就達到了瘋狂的峰頂。文學中的人性被抽繹了，文學中的情感被放逐了，文學中表現(xiàn)物的因素被退位了�？傊�，一切有關(guān)情、愛、欲、利及人賴以存活的自然物象都成為文學的禁區(qū)，國家意志、政治理念的階級文學成為主宰。鮮活多彩的文學被規(guī)定預(yù)設(shè)成為以下模樣：現(xiàn)實題材是主流型，歷史題材是政黨型，抒發(fā)感情是革命情，人物塑造必是英雄型等等。文學的多彩生命樣態(tài)就這樣被異化了，文學的階級斗爭論域升級，革命鋒芒日漸犀利，文學發(fā)生了前所未有的質(zhì)變，文學之人學內(nèi)涵徹底坍塌，最終被70年代的“陰謀文學”所替代，中國文學進入了最黑暗時代。新時期已降，社會環(huán)境的改變，政治文明賦予了文學的新質(zhì)，多元時代是文學以其先鋒姿態(tài)擔當著應(yīng)有的文學使命，文學應(yīng)有的屬性終于在布滿荊棘的道路上回歸本位。當我們回眸檢視這凸凹的文學遂道時，作為中華文明五千年的末端文學——中國當代文學之滄桑史實，頗令人深思。
那么，中國當代文學作為世界文學的一部分，其價位幾何呢？
世界當代文學，一般上限為二次世界大戰(zhàn)終端。此后六十余年的發(fā)展，逐步形成了西歐文學，東歐文學，拉美文學，亞非文學四大格局。作為四大板塊的文學格局，若以創(chuàng)作方法、藝術(shù)風格及文學成就和世界影響而論，具突出地位的當屬西歐文學（包括美國，加拿大，澳大利亞等發(fā)達國家）。這些國家，雖國情不同，民族各異，理俗有別，但經(jīng)濟高速增長，社會變革頻率加快，以及文學上表現(xiàn)諸多社會樣態(tài)的類征卻是印合的。比如文學藝術(shù)上的現(xiàn)代主義特征，為多數(shù)作家從事創(chuàng)作的依憑，以至成為某一流派的代表人。哲學思想上共有的存在主義思想體系，以展示現(xiàn)代資本主義社會的異化和人的異化，表現(xiàn)社會重負下人的內(nèi)心世界和紛繁的心理狀態(tài)等。由于西歐文學中極盡多變的創(chuàng)作方法，許多作品在藝術(shù)上確有獨創(chuàng)，揭示現(xiàn)代資本主義社會人性異化頗具穿透力，因而諾貝爾文學獎得主多為西歐作家。從1901至2006年間，其獲獎人次為：法國14人，英國8人，美國11人，德國8人，意大利6人，西班牙5人，挪威3人，瑞典7人，丹麥3人，愛爾蘭2人等。再加之作品出版發(fā)行數(shù)額之大，評介之及時，對作家和作品定論之客觀，讀者群之多，在世界文學格局中占首位。而百年中國，恰恰以 “驅(qū)夷”的思想潛意識，長期視西方為敵，在文學上閉關(guān)劃地為牢，從未有過真正意義上的中西雙邊文通互往。中國直到2011年以莫言獲獎終結(jié)了其空白的記錄，使得世界文學的目光終于開始投向了中國。
東歐文學以蘇聯(lián)為主的諸多國家，其世界文學價位顯著。俄國十月革命的成功，代表人類先進文化主流的社會主義文學，成為整個東歐文學的生長點。以蘇聯(lián)文學為紐帶，形成了一個大致相近的審美文化圈，使東歐諸國文學理念趨于共識。比如現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的共享，作家進步世界觀的指導(dǎo)，作品題材多取于社會主義國家的生活現(xiàn)狀，思想與藝術(shù)較高的上乘作品的批量出現(xiàn)等等。這些成就均為世界文學增色添彩。因而，諾貝爾文學獎得主僅次于西歐作家。如蘇聯(lián)4人，波蘭3人，希臘2人等。應(yīng)該說，以蘇聯(lián)為主的東歐文學是世界當代文學的重要組成部分。中國當代文學的起點，幾乎從文學理論，創(chuàng)作方法上全盤接受了蘇聯(lián)文學理念。高爾基、馬雅可夫斯基幾乎成為五十年代中國文學的紅色標識和革命作家的象征。尤其是蘇聯(lián)文學創(chuàng)作中正反兩極的價值取向，直接模鑄了中國當代文學創(chuàng)作中二元對壘的理論模式。
根據(jù)馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)不平衡關(guān)系規(guī)律理論，拉丁美洲所屬三十余個國家，如巴西、阿根遷、黑西哥等，就其經(jīng)濟而言屬于發(fā)展中國家，社會生產(chǎn)力水平低于西方發(fā)達國家。但由于拉美文學久遠的歷史系脈，豐富奇異的神話傳說，相當作家具有歐洲移民后裔的身份，因而與歐洲文化淵源有著本能的天然聯(lián)系。因之，從本世紀五十年代起，以聶魯達（智利）為代表的民主主義作品首先征服了世界讀者，形成了第一個“拉美旋風”。隨后馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實主義小說風靡于世，《百年孤獨》的再推波瀾，成為世界文學的最熱賣點，形成了第二個“拉美旋風”。1984年，《百年孤獨》中譯本入境中國文壇，在社會變革和文學轉(zhuǎn)換的學界發(fā)生了較大的反響，后又引發(fā)了“尋根文學”思潮的勃興。拉美文學作為世界文學格局中的重要板塊，其成就和影響在于：爭獨立求民主的精神把中了發(fā)展中國家的要脈，異趣的社會情態(tài)，誘人的神話傳說，尤其是作家們廣采博取的多極取向的創(chuàng)作方法，以及“民主現(xiàn)實主義”、“魔幻現(xiàn)實主義”的獨幟獨創(chuàng)等，使得許多作品視野開闊，手法多變，意象環(huán)生，達到了極高的審美境界，具有豐富的文化內(nèi)涵，摘取諾貝爾文學獎貴冠勢在必然。如圣盧西亞1次，智利2次，危地馬拉1次，墨西哥1次，哥倫比亞1次等�？梢哉f，拉美文學是世界當代文學格局中別具魅力的，價位日漸提升的，影響日益擴大的重要板塊。
亞非文學近年來逐步為世人關(guān)注，其世界價位屬于不發(fā)達國家的文學。在這個區(qū)域內(nèi)的多數(shù)作家創(chuàng)作取材窄微，內(nèi)傾意識濃厚，要么限于民族，要么囿于區(qū)域，缺乏一種俯瞰人類文化、生存及人性淋漓之大氣。加之作家總體數(shù)寡，作品量少，雖曾有過諾貝爾文學獎得主泰戈爾（印度）、約琵夫·阿格農(nóng)（以色列）、馬夫茲（埃及）、川端康成（日本）、大江健三郎（日本）等大師，但就其思想藝術(shù)的總體水平而言不很高。而中國當代文學作為亞非文學板塊中的主板，誠如前所述，半個世紀文學的政治意識形態(tài)牽引的慣性現(xiàn)狀，給亞非文學的整體發(fā)展添了滯后的一拖，無以增色。
二 、優(yōu)勢與落差:借機逢緣的文學噴口
中國當代文學作為亞非文學系脈之一，自然有其許多區(qū)域性特點。隨著經(jīng)濟全球化的趨勢，使中國當代文學的全球意識日益提升，這一機緣無疑成為走向世界的有利出口。從這個意義上講，中國當代文學之首要優(yōu)勢在于，通過文本推銷自身，昭示于國際社會。事實上，近年來的文化藝術(shù)團體、作家團隊的頻頻境外出演交流，都是當代諸類文化樣態(tài)的極好展示。作家余華、蘇童、池莉、賈平凹、蔣子龍、張賢亮、莫言、張藝謀、賈平凹、陳忠實、余秋雨等的小說、散文及影視藝術(shù)門類頗受西方讀者歡迎。可以說，這是一種以文本自身傳遞信息的重要途徑，而一旦少了當代文學的信息化傳遞，便弱了中國在國際社會的影響。其次，應(yīng)該看到，當代文學的建構(gòu)，其深厚的現(xiàn)代文學基礎(chǔ)優(yōu)勢不容忽視。百年中國革命之史實，文學變革之殷實孕育了數(shù)以百計文學大師。如魯迅、茅盾、沈從文、錢鐘書、張恨水等。他們的作品不僅能譯出國門，更融通于當代文學的創(chuàng)作，再造了諸如《紅旗譜》、《三里灣》、《白鹿原》、《古船》、《紅高梁》、《黃土地》、《秦腔》等新質(zhì)作品。正如當年蘇聯(lián)的《鋼鐵是怎樣練成的》、《鐵流》、《毀滅》教育了中國一代青年一樣，這些作品在世界眾多讀者群中也大受青睞。因此，這一潛在的優(yōu)勢不可低估。再次，人類社會的演變，民族整體觀的形成，中國為數(shù)較早。自秦始皇一統(tǒng)后，中華民族便以獨領(lǐng)風騷的文化之軀屹立于世界的東方。千年文化源遠流長，文星薈萃，泰斗林立，思潮峰涌，巨制煌煌，豐不可探的深沉，說不盡的博大，是當代文學難以竭盡的文資源泉。當代作家莫不有形無形，或多或少地感受陶染，這一點任何國家比之不能。當一個新的文學機緣的到來，許多人文思涌動，揮筆成文，走筆為章，從此崛起，一舉成名。這一現(xiàn)象使外國人很是驚訝，難以理解奇妙的中國在新時期之際一下子作家如潮。正是這詩的王國，文的國度的潛在的奇妙的魅力，給當代文學以彌足珍貴的滋補。尤為難得的是中華文明之燦爛，還體現(xiàn)在多民族文學的絢麗多彩上。當代多民族文學之本身神話的奇異，傳說的美麗，史詩的壯闊，民俗的迥然等等，是世界其它國家少有的。單就推出這些它無我有的稀珍，將會給世界文學遺產(chǎn)增添何樣的珍貴，產(chǎn)生怎樣的影響，是可想而知的。最后，求取創(chuàng)新意識是中華民族的偉大性格。古人“絲綢之路”黃金通道的打開，近代向西方求真理，走俄國人的路的足跡，便見端倪。中國作家這一優(yōu)長俯拾即是，如新時期文學眾多作家融通西方現(xiàn)代主義文學的諸多因素等等，僅此一窺，二十年來文學發(fā)展之迅猛，便有了不惑的答案。從初期的“政治文學觀”，中期的“文化文學觀”，后期的“自然文學觀”，三大步基本修復(fù)、完善了百年人本文學的殘缺與斷滯，并呈現(xiàn)出了強勢上攻的創(chuàng)作態(tài)勢。這說明，中國當代文學在古今中外文學交會的參照系中，善擇它長，補己之短形成了總體優(yōu)勢。
之所以確認中國當代文學的諸多優(yōu)勢，是基于民族本位文化的內(nèi)省意識。然而，人類文化的發(fā)展本就具有多民族并存粘連的群體屬性。民族是對人類而言，中國是對世界而言，從這個層面上看，中國當代文學的世界位置，其落差是顯然的，現(xiàn)狀不容樂觀。
首先表現(xiàn)在文學闡釋觀念上的落差。由于長期以來“詩言志”“文以載道”學說的既定，早年文學就規(guī)范了后續(xù)文學的社會學基源，由此衍發(fā)，文學詮釋便背離了“人學”的本根。這個道理似乎人皆所悟，然而作家們在進入具體操作時卻又無不偏枯于社會的、政治的視角，“人學”的剝離，文學被強暴成為家常便飯。在西方文學中，“人學”常青，自我，自在，自為，個性意識話語頻率極高。薩特認為人自身的存在是由自己決定。是為名言。而中國學理并不這樣認為，人自身的存在是社會決定的、政治決定的。人成為社會的替身，政治的附庸，因而與西方學理反差較大。以美國為例，中美當代文學歷時相近，美國61年（1945-2006），中國56年（1949-2006），但觀念相異。美國當代文學重自我，中國當代文學重群體；美國當代文學是多元多極，即現(xiàn)代主義，自然主義，后現(xiàn)代派等，且文學傳統(tǒng)歷來是各領(lǐng)風騷數(shù)百年，中國當代文學則一元一極，很規(guī)范，極齊整，無異類。美國歷史二百余年，在文學上競有奧尼爾、賽珍珠、海明威、貝婁、辛格等世界級大師，且多人為諾貝爾文學獎得主，中國無人無緣。這種落差，當深思之。文學觀念的落差，又導(dǎo)致了作品文化因素的缺失，耐讀性較弱。縱觀世界名著，那些長存于世的作品無不具有豐富的文化內(nèi)涵，承載著民族的習俗，風情，禮儀典章，心態(tài)世相等。而中國當代文學承載的卻是過多的社會政治因素，即使涉及人，也非人的生存狀態(tài)和生命過程，而是人化政治的演繹。人成為政治的人，社會集團的人，人性不復(fù)存在，文化因素擠壓位移。雖然八十年代初，那些演繹社會政治的“傷痕”、“反思”、“改革”等文學也曾熱賣一時，轟動一方，但畢竟因文化因素的缺失，而使人漸漸淡忘。
如此弊端又導(dǎo)致創(chuàng)作題材單一狹窄上的落差。中國當代文學史，是一部規(guī)范的政黨文學史，或階級斗爭文學史。一體化文學的慘淡經(jīng)營，很難在短時間內(nèi)超越政治、階級而伸展到人類共同關(guān)注的人性、人的存活、人的生命演繹的層面，很難擺脫社會政治過多的對人的糾纏和道德價值觀對歷史評判的糾纏。九十年代出現(xiàn)的以人為本的“新寫實”、“新體驗”、“新歷史”文學思潮，終于終結(jié)了社會政治對文學的牽引，可視為“人本”文學的一次質(zhì)變。從這個意義上說，文學就其屬性來看，是情感的，個人化的。那么，作家的學識、造詣、修養(yǎng)程度與創(chuàng)作審美層次的高低粗野至關(guān)重要。就文學的全球意識看，中國當代作家，其素質(zhì)指標大不及世界優(yōu)秀作家，與此形成了較大的落差。即使比之“五四”前代作家，亦相差較大。比如，精通一門或幾門外語者有幾？能讀外文資料者有幾？能翻譯自己作品者有幾？諳熟文史哲，貫通古今中外者有幾？“看來字字都是血，十年辛苦不尋常”的為文者有幾？這些擇其概要，足見當代作家從文綜合素質(zhì)的高下，其類征可概之為：積累不厚，學識不豐，造詣不深；心存浮躁，不耐寂寞；成就意識，欲望膨脹；追名逐金，浮華傲貴。這些落差致使作品規(guī)模小，格局窄，氣魂弱。雖然，名家名作不在其少，但大家大作卻不見多。而世界文學恰恰重視的是大規(guī)模，大格局，大氣魄，大作品。必須清醒地認識到，中國諾貝爾文學獎之緣分的遲到，并非評獎程式，實為作家自身綜合素質(zhì)修養(yǎng)，創(chuàng)作不到位所致。
自1986年代以來，文學成為商品己是共識。既為商品，便有傳播輸出之環(huán)節(jié)。這方面，中國當代文學的落差不容忽略。當代中國由于國門的久閉，國語與外語水火不容，致使國人外語水平十分低下。行家里手的翻譯家的斷代不接，即使有好酒，也埋沒深巷。佳作未能及時的、準確精彩的翻譯輸出。即使譯出，文中精彩之神韻在蹩腳翻譯者筆下消失、變調(diào)走樣，失去了光彩，致使老外誤認為中國當代文學也不過如此。加之輸出量的謹守，其世界占有份額就少，很難擁有較大讀者群。更值得提及的是，評論方面的誤區(qū)，迷區(qū)，方法，手段的偏執(zhí)，及打棍子，抬轎子，哄攤子，賺票子的重重陋習，使當代文學作品問世后，缺乏高質(zhì)量的歷史的、美學的客觀定位評論。如同作家的綜合素質(zhì)指標不高一樣，當代評論家同樣缺乏黑格爾、席勒、左拉、狹更斯、奧斯丁、狄德羅及“三斯基”那樣的世界級大師。因此，急待建立當代中國的理論批評體系，及時、準確、健康的指導(dǎo)文學創(chuàng)作，是為當下大計。
綜上點滴，以期清醒認識和把握中國當代文學的現(xiàn)狀，找準在世界當代文學格局中的恰當位置。
文學與新聞傳播系教授 馮肖華 |
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