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　　最近在學(xué)習(xí)有關(guān)法國(guó)結(jié)構(gòu)主義思潮的理論。這種研究方法幾乎遍布各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。包括結(jié)構(gòu)電影學(xué)、結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)。從�？碌膱A形監(jiān)獄理論到意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器。這種整體系統(tǒng)的觀念，對(duì)文本解讀產(chǎn)生了重要影響。結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)從整體結(jié)構(gòu)而非孤立元素去理解文本，主張挖掘文本深層的普遍結(jié)構(gòu)與符號(hào)系統(tǒng)。以結(jié)構(gòu)主義視角審視海明威的《老人與海》，能發(fā)現(xiàn)作品中暗藏的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)與循環(huán)敘事模式，進(jìn)而揭示其背后蘊(yùn)含的人類生存困境與精神追求。

　　一、人與自然的搏斗

　　在《老人與�！分�，最鮮明的結(jié)構(gòu)特征是無(wú)處不在的二元對(duì)立。老人圣地亞哥與馬林魚、鯊魚構(gòu)成了“人類與自然”“強(qiáng)者與掠奪者”的對(duì)立。圣地亞哥以堅(jiān)韌意志與馬林魚周旋，象征著人類對(duì)自然力量的挑戰(zhàn);而鯊魚群的出現(xiàn)，則打破了這場(chǎng)一對(duì)一的“公平較量”，暗示自然世界的殘 •酷與不可控。此外，“勝利與失敗”“年輕與衰老”的對(duì)立也貫穿始終：老人捕到巨大馬林魚卻在歸途中失去成果，展現(xiàn)結(jié)果與過(guò)程的矛盾;年輕時(shí)的輝煌與當(dāng)下的孤獨(dú)衰老形成對(duì)照，凸顯時(shí)間對(duì)生命狀態(tài)的改變。這些對(duì)立關(guān)系相互交織，構(gòu)建起文本的張力，映射出人類在生存斗爭(zhēng)中永恒的矛盾處境。

　　二、二元對(duì)立的敘事結(jié)構(gòu)

　　從敘事結(jié)構(gòu)看，作品呈現(xiàn)循環(huán)往復(fù)的模式。老人出海、搏斗、歸來(lái)的過(guò)程，與他回憶年輕時(shí)的經(jīng)歷形成呼應(yīng)，仿佛歷史不斷重演。他反復(fù)提及的“我要讓它知道什么是一個(gè)人能夠辦得到的”，暗示人類在面對(duì)自然與命運(yùn)時(shí)，始終重復(fù)著“挑戰(zhàn)—抗?fàn)?mdash;接受結(jié)果”的生存循環(huán)。這種循環(huán)并非簡(jiǎn)單重復(fù)，而是通過(guò)細(xì)節(jié)差異深化主題：如老人與馬林魚的對(duì)峙展現(xiàn)人類的勇氣，與鯊魚的對(duì)抗則凸顯生存的無(wú)奈，最終指向人類在有限生命中追求無(wú)限意義的永恒命題。

　　三、超越個(gè)人命運(yùn)的象征意義

　　結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)文本的“自足性”，但《老人與�！返纳顚咏Y(jié)構(gòu)仍與社會(huì)文化產(chǎn)生隱秘關(guān)聯(lián)。海明威所處的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)價(jià)值觀瓦解，人類陷入精神迷茫。作品中，老人孤軍奮戰(zhàn)的形象，恰似現(xiàn)代人在荒誕世界中的縮影;而他“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”的信念，則成為對(duì)抗虛無(wú)的精神旗幟。這種結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)，使文本超越個(gè)體故事，獲得普遍的民族集體精神。

　　綜上所述，通過(guò)結(jié)構(gòu)主義視角拆解《老人與�！�，不難發(fā)現(xiàn)海明威以精妙的對(duì)立與循環(huán)結(jié)構(gòu)，將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)升華為對(duì)人類生存本質(zhì)的哲學(xué)思考。作品既是對(duì)硬漢精神的贊歌，也是對(duì)命運(yùn)無(wú)常的喟嘆，而這種矛盾與張力，恰是這部作品跨越時(shí)代、引發(fā)共鳴的根源所在。