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　　文學(xué)鑒賞課程是一門(mén)專(zhuān)業(yè)拓展課程，旨在幫助學(xué)生在理解專(zhuān)業(yè)課程的前提下形成對(duì)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等不同體裁作品的深刻理解。表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生修習(xí)本課程有助于提高文學(xué)素養(yǎng)，深化審美品味，在知人論世的前提下不斷提高文學(xué)鑒賞力與審美感知力。

　　首先，在每次做教學(xué)設(shè)計(jì)前期，文學(xué)課程教師很容易帶著刻板印象走進(jìn)課堂：認(rèn)為學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)較薄弱，不容易產(chǎn)生對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)的獨(dú)到見(jiàn)解。因此傾向于采取灌輸式的教育模式。誠(chéng)然，講授、講演、講解的優(yōu)點(diǎn)在于有助于在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行大范圍、高效率的知識(shí)傳播。但其劣勢(shì)也異常顯著。一方面，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使其處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位;另一方面，也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生挫敗感，標(biāo)準(zhǔn)答案成為衡量答案正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生失去自由討論的興趣。學(xué)生在臺(tái)下猶如提線木偶，無(wú)法真正融入教學(xué)過(guò)程中來(lái)。事實(shí)上，學(xué)生對(duì)作品有自身獨(dú)到的理解。例如，在分析魯迅先生代表作《狂人日記》時(shí)，學(xué)生能結(jié)合自己的感悟分析出吃人的主體是封建禮教的衛(wèi)道士，以及以夫權(quán)、族權(quán)、父權(quán)為首的殘余勢(shì)力。但是對(duì)人物形象的解讀卻無(wú)從下手，甚至不知從何談起。這些跟教師教育理念、教育方法息息相關(guān)。因此，考慮在文本中加入一定的自由閱讀環(huán)節(jié)、小組討論環(huán)節(jié)。

　　其次，在文學(xué)鑒賞的課程設(shè)計(jì)中，以提高學(xué)生審美鑒賞能力作為主要教學(xué)目標(biāo)。在作品賞析的過(guò)程中以問(wèn)題為導(dǎo)向進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)初期由教師為主導(dǎo)逐步啟發(fā)學(xué)生由淺入深地進(jìn)行思考交流。從教師提出問(wèn)題轉(zhuǎn)向?qū)W生提出問(wèn)題，從而提高課堂的活躍度。

　　再次，為解決課堂活躍度不高的問(wèn)題，在課程進(jìn)行的過(guò)程中教師就要營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。不設(shè)置唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，不限制學(xué)生的思考空間，在積極踴躍學(xué)習(xí)氛圍中逐步解決學(xué)習(xí)難點(diǎn)，攻破學(xué)習(xí)痛點(diǎn)。“生活中并不缺少美，但是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。只有熱愛(ài)生活、充滿生命活力的教師才能培養(yǎng)出擁有美好心靈、懂得審美、具有靈性和創(chuàng)造力的學(xué)生。

　　教學(xué)是一門(mén)表演的藝術(shù)，要想真正從教書(shū)匠轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃�家不僅對(duì)從業(yè)者自身的審美素養(yǎng)具有很高的要求，也對(duì)學(xué)習(xí)者本身的審美悟性、審美能力有一定要求。教師講得好，學(xué)生不理解，無(wú)疑會(huì)降低教育水平;學(xué)生要求高，教師不達(dá)標(biāo)也會(huì)降低教育質(zhì)量，因此只有當(dāng)雙方滿足要求，在積極互動(dòng)中相互磨練才能真正做到教學(xué)相長(zhǎng)。教師如何將生活中發(fā)現(xiàn)的自然美、生活美、工藝美以藝術(shù)化的語(yǔ)言，結(jié)合引人入勝的方式加以表述，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。相信每一位擁有敏銳感悟力、強(qiáng)大耐心、細(xì)心觀察力的教師都能成為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的領(lǐng)航人，幫助學(xué)生撥開(kāi)迷霧，提升審美鑒賞力，成為熱愛(ài)生活，懂得審美的青年主力軍。