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　　20世紀(jì)60年代，“城市形象”概念的提出者——凱文.林奇將其定義為城市的地理及社會(huì)形象作用于人的知覺所形成的一種感知。借用這一概念可以得出區(qū)域形象傳播的目標(biāo)為通過(guò)地理及社會(huì)相關(guān)信息的傳播，使人們對(duì)區(qū)域產(chǎn)生認(rèn)同。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，認(rèn)同是范疇化的結(jié)果。所謂范疇化是指隨著社會(huì)群體的擴(kuò)大，出于認(rèn)識(shí)的便利性，人們會(huì)將社會(huì)范疇化，即按照各類標(biāo)準(zhǔn)對(duì)世界進(jìn)行劃分，按照所處地理位置可以將世界各區(qū)域分為歐洲、亞洲、北美或者非洲等，更簡(jiǎn)單一點(diǎn)直接將世界劃分為東方世界與西方世界。這種劃分更多地是自然形成，不具有社會(huì)意義，社會(huì)心理學(xué)家泰弗爾將此稱為“最簡(jiǎn)群體范式”。范疇化可以使感知簡(jiǎn)化，將模糊世界變得清晰，為了達(dá)到這一目標(biāo)，范疇化過(guò)程中會(huì)有增強(qiáng)效應(yīng)，即在范疇內(nèi)夸大個(gè)體之間的相似性，同時(shí)增強(qiáng)不同范疇間的差異，也就是刻板印象，這時(shí)刻板是作為一個(gè)中性詞存在。作為個(gè)體會(huì)存在自我范疇化的行為，即自我的社會(huì)認(rèn)同，群體歸屬等認(rèn)知，由于人們普遍具有積極看待自我或者尊重自我的動(dòng)機(jī)，在這些動(dòng)機(jī)的影響下，個(gè)體會(huì)建立起偏好于內(nèi)群的積極群際特異性，既贊許性的內(nèi)群刻板印象以及貶義的外群刻板印象，由此偏見形成，并伴隨外顯的行為歧視。

　　由社會(huì)認(rèn)同理論可以看出，區(qū)域形象建構(gòu)中存在沖突幾乎是必然的，也是人們更加清晰認(rèn)知世界的需要，但在區(qū)域范疇化過(guò)程中，區(qū)域歸屬、區(qū)域身份能夠給個(gè)體帶來(lái)自我尊重或者直接的經(jīng)濟(jì)利益，因此作為個(gè)體會(huì)產(chǎn)生內(nèi)群偏好與外群貶損。通過(guò)社會(huì)心理過(guò)程，群體間的這種刻板印象在大范圍內(nèi)共享，甚至形成一種社會(huì)共識(shí)。

　　當(dāng)然，刻板印象具有時(shí)代性，隨著對(duì)象自身的發(fā)展，刻板印象也會(huì)發(fā)生變化，一個(gè)典型案例為法新社拍攝的中國(guó)人民解放軍的系列圖片，法新社原本想通過(guò)黑紅濾鏡給人傳遞出所謂的中國(guó)威脅論，但在中國(guó)網(wǎng)友看來(lái)，對(duì)這種拍攝手法卻是一片贊譽(yù)與叫好，為什么同樣的視頻內(nèi)容編碼與解碼會(huì)出現(xiàn)如此大的反差，這就是刻板印象的時(shí)代性。在過(guò)去，當(dāng)我國(guó)綜合力圖落后，一切正在追趕超越的階段，全國(guó)從上到下都是埋頭苦干，在國(guó)際社會(huì)也堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦。隨著我國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)，人民對(duì)國(guó)家越來(lái)越有信心，也越來(lái)越自豪，這種自豪感逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N社會(huì)自信，在這樣的背景下，對(duì)外媒的濾鏡式報(bào)道做出了正向解讀。