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　　清談是魏晉時(shí)期最矚目的文化現(xiàn)象之一。清談的展開(kāi)方式，清談?wù)叩娜松�追求，清談所崇尚的�?nèi)容等都顯示了這一行為中所包涵的貴族氣質(zhì)。

　　魏晉時(shí)期的清談一般分賓主兩方展開(kāi)，主談?wù)吡⒄�，稱(chēng)為“通”，詰難度者質(zhì)問(wèn)，稱(chēng)為“難”。弱冠之年的王弼在吏部尚書(shū)又是玄學(xué)開(kāi)創(chuàng)者的何晏面前發(fā)難，一條條地指出何晏所論之不足，并且王自為客主數(shù)番。既做主談?wù)撸瑏?lái)立論，又做詰難度者來(lái)發(fā)難，自問(wèn)自答，一座皆驚。這一時(shí)期，在清談時(shí)還有一特別風(fēng)俗：即手持塵尾。塵尾用大鹿尾巴上的毛做成，因塵鹿是鹿群里的頭鹿，故而清談時(shí)手持塵尾，便有著特殊的含義：以此暗示講話之人乃是思想的領(lǐng)袖。清談這樣的展開(kāi)方式，帶有一種明顯的沙龍性質(zhì)且氣度非凡。與門(mén)閥士族在文化和政治上的優(yōu)越地位高度契合。

　　魏晉時(shí)期的清談?wù)叨酁槊�士，特殊的身份賦予他們更多的政治經(jīng)濟(jì)利益，他們往往不用通過(guò)恪盡職守的勤勉來(lái)獲得仕途上的發(fā)展，甚至不需討好君主。正因如此，他們的人生追求便與以往大不相同。魏晉時(shí)期的清談?wù)�，其人生追求多在于希望有更多的自由，亦或自身欲望、天性的更多滿足等。

　　魏晉士人在清談中所崇尚的內(nèi)容也同樣與眾不同。重視風(fēng)度便是其中之一。東漢末年隨著名士的崛起，名士個(gè)人的學(xué)識(shí)、功業(yè)、氣度、才智日益重要，魏晉名士對(duì)個(gè)人的風(fēng)采、境界、神情有著非常敏銳的觀察和感受，并且高度重視，這樣一種追求在平民生活中，往往沒(méi)有多少人真正關(guān)心。

　　重視少年名士則是另一現(xiàn)象。王弼十幾歲時(shí)候便在思想領(lǐng)域形成了自己的學(xué)術(shù)思考，有了建樹(shù)。鍾會(huì)作為明理之學(xué)的代表人物，五歲知名。少年名士與文化特權(quán)不無(wú)關(guān)系。

　　凡此種種，無(wú)不顯示魏晉名士清談與與其時(shí)門(mén)閥士族在文化和政治上的優(yōu)越地位高度契合。