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　　19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義諸多新的特質(zhì)，使19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義成為區(qū)別于傳統(tǒng)“摹仿現(xiàn)實(shí)主義”的“現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義”。大致來說，其創(chuàng)作有如下的特點(diǎn)：

　　第一，關(guān)注社會(huì)問題，重視環(huán)境描寫。法國的巴爾扎克提出了“環(huán)境對(duì)人的思想的物質(zhì)表現(xiàn)。”這一著名的論斷，現(xiàn)實(shí)主義作家大都不滿足于浪漫派將人物過分理想化，而忽視環(huán)境影響的主觀性創(chuàng)作方法。強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，主張從人物所處的社會(huì)歷史環(huán)境中刻畫人物的性格。對(duì)社會(huì)問題的特別關(guān)注是19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義作家對(duì)人審視的視角，當(dāng)然主要集中在人的社會(huì)性，階級(jí)性，或者說是階層性上。從文學(xué)底蘊(yùn)上來說，19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義作品基本上可以被看作是對(duì)社會(huì)及社會(huì)的人所進(jìn)行的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及倫理學(xué)的研究。

　　第二，揭露黑暗與罪惡，有強(qiáng)烈的批判性。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特別注重描繪底層社會(huì)的黑暗現(xiàn)象，具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判屬性。無政府主義革命家蒲魯東在藝術(shù)的社會(huì)使命中，很早就做出了“現(xiàn)實(shí)主義就是批判”這樣的一個(gè)論斷。后來，高爾基就干脆給其命名為“批判現(xiàn)實(shí)主義。”列寧曾經(jīng)將列夫托爾斯泰一列批判沙皇俄國的文學(xué)創(chuàng)作譽(yù)為“俄國革命的一面鏡子。”從蒲魯東到馬克思、恩格斯，從別林斯基到列寧，關(guān)注社會(huì)問題鼓吹社會(huì)革命的激進(jìn)理論家無不給19世紀(jì)西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品高度的評(píng)價(jià)。

　　第三，在借鑒浪漫主義藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將心理描寫提高到新的水平。受浪漫派的影響，現(xiàn)實(shí)主義作家非常注重人物心理的描寫，力求深入細(xì)致地揭示出人物內(nèi)心的矛盾變化。司湯達(dá)的《紅與黑》是法國第一部杰出的社會(huì)心理小說。托爾斯泰以其深刻揭示各種人物的心靈辯證法，而開辟了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的新天地。而陀思妥耶夫斯基干脆宣稱“真正的現(xiàn)實(shí)主義就是以深刻的洞察力和驚人的準(zhǔn)確敘述人的內(nèi)心狀態(tài)。”