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　　諷刺賦在西晉取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，無(wú)論內(nèi)容還是形式，都有著鮮明的特色：

　　首先，這些諷刺賦均具有強(qiáng)烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性。西晉王朝建立后繼續(xù)推行曹魏以來(lái)九品中正制，選聘人才首論家世和門弟，從而出現(xiàn)“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的特殊現(xiàn)象。同時(shí)門閥士族專享特權(quán)，豪奢攀比之風(fēng)盛行，金錢在社會(huì)中的作用被無(wú)限擴(kuò)大。面對(duì)這些不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，諷刺賦作家以他們的文字和勇氣，進(jìn)行了辛辣的揭露和批判。左思的《白發(fā)賦》通過(guò)自己與白發(fā)的反復(fù)對(duì)話，表達(dá)對(duì)門閥世族制度的強(qiáng)烈不滿，對(duì)寒士的懷才不遇，生活坎坷等各種不公境遇進(jìn)行了淋漓盡致的描寫。魯褒《錢神論》則形象地指出金錢左右人生死，使無(wú)德之人倍受尊崇的丑陋社會(huì)現(xiàn)象。仲長(zhǎng)敖《核性賦》假借荀子之口，指責(zé)偽詐欺瞞、貪求私利、棄正就邪的丑惡人性。這些辭賦作品直面社會(huì)弊病，尖刻而深入。

　　其次，西晉諷刺賦多借詠物而展開，像詠物詩(shī)一樣，使用比興寄的手法，抓住物象的主要特征，在詳盡描寫中寄托強(qiáng)烈的諷刺。比如王沈《青蠅賦》中借青蠅污白為黑，黑白不辯，諷刺眾多四處為害、是非不分的丑惡小人。而阮籍 《獼猴賦》則突出獼猴的人面獸心，在不露痕跡中對(duì)那些爭(zhēng)名奪利、人面獸心者進(jìn)行諷刺和嘲笑。

　　其三，西晉諷刺賦多使用詼諧的手法，寓莊于諧，于嬉笑之間傳達(dá)諷刺之意。西晉時(shí)期出現(xiàn)了一批俳諧之作，如張敏《頭責(zé)子羽文》，魯褒《錢神論》等，在這些賦作大多超過(guò)了“主文而譎諫”的范圍，在嬉笑怒罵之中，以詼諧幽默之法將諷刺的程度提到了以往所沒(méi)有的高度。