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　　近日，讀得一本好書，史鐵生的《務(wù)虛筆記》。這是一部史鐵生在輪椅上完成的首部長篇小說，也是他半自傳體式的作品。這部小說闡述了20世紀(jì)50年代以來所發(fā)生的社會變化給各類人群帶來的一系列影響，其中既有對生命和死亡的思考，又有對虛無的理解。和傳統(tǒng)敘事類作品相比，《務(wù)虛筆記》在敘事上有著較為鮮明的特點。

　　首先，文中沒有明確的人名，都是字母代替。女教師O、詩人L、F醫(yī)生、青年WR等，這些人物符合命名，卻鮮明立體，每一個人物的經(jīng)歷都豐富而具體，他們似乎是我們身邊的人，也似乎是我們自己，作者采用這樣的敘事方式，讓我們有強烈的代入感，似乎身臨其境的體驗著書中人物命運的跌宕起伏，又似乎感同身受地經(jīng)歷著那個年代那些特殊的歷史事件，因此，這樣的閱讀體驗常常讓我們忽略了時間和空間的存在，只關(guān)心書中人物命運的走向。

　　其次，書中對于虛無與真實的哲學(xué)思考是值得我們好好思考的一個問題。書名人物以符號命名，卻又在“我”的“寫作之夜”的時間點里匯聚混淆，這個人物可能是詩人L也可能是青年WR，那么容易給讀者造成錯覺，這到底是誰的故事呢?作者在虛虛實實中，編織了好幾條人物的故事發(fā)展脈絡(luò)，這樣的寫作結(jié)構(gòu)也是很獨特的。作者在文中第一章寫到：“但是，真實是什么呢?真實?究竟什么是真實?”作者向我們提出了這樣的哲學(xué)思考，我們現(xiàn)在的生活到底是真實的還是虛無的，過去的生活呢?真實存在過嗎?如果我們記憶中的事情是真實存在的，那么那些被我們忘掉的事情呢?它們真實存在過嗎?這真的有些讓我們想到“莊周夢蝶”的意味了，是莊周夢蝶之歡，還是蝶入莊夢之安?誰又能說的清呢?在本書的第二十章“無極之維”中，作者通過F醫(yī)生口再次把這個哲學(xué)問題拋給讀者：“如果你沒找到另一種存在，并不說明它沒有。”就像蒼蠅，它就在三維之中但是它不識三維，因而它不能參與三維，對它來說也就等于沒有三維，它就只能在二維中亂撞。也許，只要你換一種思維方式你立刻就能進(jìn)入另一種存在了。”

　　《務(wù)虛筆記》的敘事結(jié)構(gòu)精巧而復(fù)雜，它以獨特的敘事風(fēng)格營造出錯綜繁復(fù)的文本景觀，同探究生命感覺一般法則的理論倫理不同，《務(wù)虛筆記》的敘事倫理在營構(gòu)出宏觀與微觀兩種生命維度，鋪展開生命的多種可能性。揭示生命苦痛，抱慰心靈創(chuàng)傷;建構(gòu)起平等、自由、敞開的倫理對話關(guān)系，正是該書在對話形式上創(chuàng)造與探索的意義所在。