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　　動畫作為一個新穎的敘事載體，在于人類想象力的最大化呈現(xiàn)，是人類本質(zhì)力量和時代精神基于視聽藝術(shù)和技術(shù)的多樣化表現(xiàn)，無論于何種樣態(tài)呈現(xiàn)都離不開人類思想和情感的表達(dá)主旨，本質(zhì)上來講就是人對人的敘事。中國動畫影片在敘事過程中比較善于寓教于樂，在“十七年”中國動畫中寓教于樂表現(xiàn)是很明顯的。無論是以什么形式在敘事方面都是要給觀眾傳達(dá)出一個道理或者一種價值觀。隨著科學(xué)技術(shù)以及文化氛圍的改觀，國漫在隨后的發(fā)展中有了很大程度的變化，在敘事中更加注重故事的連貫性和合理性�！栋咨摺酚捌�中雖然是講一個老故事：白蛇傳，但采用的大量傳統(tǒng)文化元素卻是用了新穎的表現(xiàn)技法，讓觀眾耳目一新。

　　提到中國傳統(tǒng)文化元素，大家都不陌生，其在動畫作品中的運(yùn)用也已經(jīng)不足為奇。尤其是在“動畫學(xué)派”下誕生的影片，更是將傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)的淋漓盡致。《小蝌蚪找媽媽》中的水墨風(fēng);《大鬧天宮》中孫悟空的京劇臉以及整個劇情的展現(xiàn)，都源自于傳統(tǒng)文化的藝術(shù)寶庫�！栋咨摺窂囊曈X風(fēng)格上運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化元素，通過寫意的表現(xiàn)方式，使整個畫面的視覺空間更加通透。該影片從整體的敘事手法來講采用新品裝舊酒的方法，利用《白蛇傳》的故事本體，用一種全新的視角來演繹。

　　影片在色彩的處理上也進(jìn)行了獨(dú)特的設(shè)計(jì)，用色彩的冷暖關(guān)系來表現(xiàn)角色的好壞。例如：正面角色多用鮮亮明快的色調(diào)表現(xiàn)，而在負(fù)面角色出現(xiàn)的時候，色彩會偏冷，從明度和飽和度來講也會隨之降低。從場景的設(shè)計(jì)中也能看到色彩的變化。例如：蛇國主要以綠色為主，目的是表達(dá)一種陰冷邪惡的氣氛;而永州城則是以溫暖的暖色為主，表現(xiàn)出這一方百姓的精彩生活。影片無論是對角色的渲染還是對場景的刻畫無一不透漏出中國傳統(tǒng)的意境美。影片將傳統(tǒng)元素使用恰到好處。這與“十七年”時期中國動畫有其曲同工之妙。“十七年”中國動畫中故事本體與角色造型可謂是一一對應(yīng)，符合文學(xué)文本描述的特征也符合大眾審美的標(biāo)準(zhǔn)。例如：1959年改編自《濟(jì)公傳》第二百四十一回的《濟(jì)公斗蟋蟀》。影片中無論是濟(jì)公的造型還是劇情的渲染都是按照傳統(tǒng)思維和元素進(jìn)行創(chuàng)作的。濟(jì)公的造型與電視劇《活佛濟(jì)公》中的角色如出一轍，蟋蟀的造型也是人們常規(guī)意識形態(tài)下的造型，沒有經(jīng)過特殊處理和夸張。1964年《金色的海螺》中的海螺姑娘等，改編自同名長詩。整個影片采用中國民間的剪紙技藝將故事表現(xiàn)的有聲有色，該影片還獲得印度尼西亞第三屆亞洲國際電影節(jié)“盧蒙巴獎”。其成就是離不開中國傳統(tǒng)元素的熏陶。“十七年”中國動畫可以說是老瓶裝舊酒，與之對比明顯的《白蛇》便采用新瓶裝舊酒的手法，既獲得了觀眾的認(rèn)可，有保證了票房的成果。

　　在《白蛇》影片中突顯出來的中國傳統(tǒng)元素真是不勝枚舉：玉簪、油紙傘、仙鶴等。影片中的玉簪承載著小白對阿宣的全部記憶，也是兩人愛情的唯一見證。影片將它作為敘事的銜接點(diǎn)，既符合角色身份的需求又是突顯了中國化的一種表達(dá)。玉簪是我國古代女性的飾品之一，而這一飾品，在影片中扮演著無可替代的作用。從影片的開篇一直貫穿著整個故事情節(jié)。其次是油紙傘的出現(xiàn)，《白蛇傳》故事的發(fā)端地就在西湖邊上的斷橋上，而油紙傘是江南地區(qū)的代表性物件，也是中國傳統(tǒng)的工藝品之一。在影片中，油紙傘就像一條鎖鏈一樣，連接著白宣二人，寓意著幸福美滿和團(tuán)圓的意思。

　　除此之外，傳統(tǒng)的國畫魅力也被體現(xiàn)的淋漓盡致。影片一開篇就用水墨的形式引起故事的開端，讓觀眾對此產(chǎn)生好奇，想要了解接下來劇情的發(fā)展。在整個影片的構(gòu)圖設(shè)計(jì)上巧妙唯美，使用了國畫中特有的留白方式，這種留白方式在影片中給觀眾帶來了更大的想象空間，而整部影片三維立體的制作手法與其結(jié)合表現(xiàn)，視覺效果更加精美。聽覺上的傳統(tǒng)美為影片的成功錦上添花。