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　　我們?cè)谌粘５牡赖抡J(rèn)知中，經(jīng)常會(huì)陷入一種辨識(shí)悖論的謎境，所謂的辨識(shí)悖論主要是指人們?cè)诮佑|道德認(rèn)識(shí)時(shí)，對(duì)所接觸問(wèn)題進(jìn)行主觀的分辨和理解時(shí)，因一些主觀因素而產(chǎn)生的對(duì)所認(rèn)識(shí)對(duì)象的困惑和迷茫，是人們觀念中的一種矛盾現(xiàn)象。

　　在日常辨識(shí)過(guò)程中，因辨識(shí)對(duì)象的不同，辨識(shí)悖論也呈現(xiàn)出不一樣的結(jié)果。物質(zhì)性的辨識(shí)對(duì)象和精神性的辨識(shí)對(duì)象，在最終的表現(xiàn)結(jié)果里，有很大的差異。當(dāng)我們觀察的辨識(shí)對(duì)象是物質(zhì)性的現(xiàn)象時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)主要表現(xiàn)為道德行為;當(dāng)我們觀測(cè)的辨識(shí)對(duì)象是具有精神性的道德現(xiàn)象時(shí)，則會(huì)表現(xiàn)為各類規(guī)則。更讓研究者發(fā)狂的是，無(wú)論是作為物質(zhì)性的還是精神性的道德現(xiàn)象，都呈現(xiàn)出非常復(fù)雜、非常難以捉摸的特點(diǎn)。而正是這一特征，使得我們?cè)谡麄�(gè)道德認(rèn)知的觀察過(guò)程中，出現(xiàn)了善惡辨識(shí)悖論。

　　所謂善惡辨識(shí)悖論，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是因?yàn)殄e(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境因素，使得每一個(gè)道德行為都無(wú)法準(zhǔn)確的被貼上“善”、“惡”的標(biāo)簽，在這里我們很難清楚的定義一個(gè)道德行為是純粹的好還是壞，復(fù)雜的環(huán)境使得簡(jiǎn)單的道德認(rèn)知具有模糊性，即便是大家所公認(rèn)善的道德原則，也會(huì)讓我們?cè)谧罱K的選擇上犯難，而這種善惡辨識(shí)悖論，當(dāng)我們?cè)诿媾R幾個(gè)道德準(zhǔn)則的選擇時(shí)，更是讓人陷入困惑的境地：哪一個(gè)準(zhǔn)則是絕對(duì)正確的，哪一個(gè)準(zhǔn)則是應(yīng)該優(yōu)先選擇的，哪一個(gè)準(zhǔn)則又是適合當(dāng)前問(wèn)題的。這樣的問(wèn)題非常具有迷惑性，會(huì)左右我們的正確認(rèn)知，所以我們一定要對(duì)此類現(xiàn)象加強(qiáng)思維的辨識(shí)。